—————
الفيلسوف
مجلة فلسفية مُتخصصة
——————————————————————-
هذا عدد إحتفالي
بمناسبة عيد ميلاد ولدي
دريد محمد الفرحان
الذي شجعني يومها على تأسيس
مجلة الفيلسوف وأوراق فلسفية وأعود إلى مضمار الإنشاء الفلسفي .
—————————————————————–
العدد
(236)
فبروري – مارس
(2019)
—————————————————————-
تأمل في تُراث
فلاسفة حركة الفيتجنشتاينية الجديدة
الدكتور محمد جلوب الفرحان
رئيس قسم الفلسفة سابقاً ورئيس تحرير مجلة أوراق فلسفية جديدة
——————————————————————————————-
تقديم :
نحسب بداية أن نُشير إلى إن العناوين من مثل ؛ الفيلسوف الفيتجنشتاين الجديد أو الفيلسوفة الفيتجنشتاينية الجديدة ، هما تسميتان يُطلقان على عائلة من المفسرين لأعمال الفيلسوف النمساوي – البريطاني لودفيغ فيتجنشاين ، وحصراً وتخصيصاً تُطلق على كل من الفيلسوفة الأمريكية كورا دايموند التي كانت الفيلسوفة الفيتجنشتاينية لحركة فلسفية جديدة ستحمل عنوان الفيتجنشتايني الجديد . وهذا هو المتداول بين أوساط الأكاديميين الغربيين . إلا إن الصحيح كل الصحة هو إن تاريخ إنبثاق حركة الفيتجنشتاينية الجديدة ، عرف فيلسوف فيتجنشتايني أكبر سناً من الفيلسوفة كورا دايموند ، وهو الذي حمل من طرف تفكيره الفلسفي الفيتجنشتايني الكثير الكثير من الأملاح الفلسفية التي تنتمي وتشده إلى حركة الفيتجنشتايني الجديد ونقصد بذلك الفيلسوف الفيتجنشتايني ستانلي لويس كافيل . كما ويُضاف إلى هذه العائلة كل من الفيلسوف الفيتجنشتايني الجديد جيمس كونانت والفيلسوفة الفيتجنشتاينية الجديد إليس كرري . وهنا ستناول قائمة من الفلاسفة الفيتجشتاينيون الجدد ولأول مرة في دائرة الثقافة العربية المعاصرة .
ونبدأ أولاً بالإشارة إلى إن الفيتجنشتاينيين الجُدد هم جماعة من الشراح على أعمال الفيلسوف لودفيغ فيتجنشتاين . وخصوصاً الشروح التي ترتبط بكل من الفيلسوفة كورا دايموند ، الفيلسوفة إليس كرري والفيلسوف جيمس كونانت وذلك لفهم لماذا تجنب فيتجنشتاين ، وضع البرنامج ” الوضعي ” الميتافيزيقي في الأمام . ولماذا فهم دفاعه عن الفلسفة ، هو ” شكلاً من الثربيوتك (اي العلاج) ” في إطار هذا التفسير الفيتجنشتايني . ولهذا لاحظنا إن برنامج فيتجنشاين كانت تُهيمن عليه الفكرة التي ترى ” إن المشكلات الفلسفية ، ما هي إلا أعراض من الوهم أو السحر الذي خلقته اللغة ” . وسبق الحديث في أطراف مضت ، عن كل من (الفيلسوفة الفيتجنشتاينية كورا دايموند ، الفيلسوف الفيتجنشتايني ستانلي لويس كافيل ، الفيلسوف الفيتجنشتايني جون ماكدول ويُذكر (في النصوص الفلسفية) مع الفيتجنشتاينيين الجدد الفيلسوف التحليلي الأمريكي هيلري بوتنام ..) . أما هنا فنركز كلامنا على الفلاسفة
الفيتجنشتاينيين الجدد ، وهم كل من :
(1) – الفيلسوف الأمريكي الفيتجنشتايني الجديد جيمس كونانت
وهو فيلسوف أمريكي معاصر(10 جون 1958 – لازال حياً) وإسمه الكامل جيمس فيرغسن كونانت ، وهو مشهور بكتاباته المكثفة عن كل من ؛ فلسفة اللغة ، الأخلاق وفي مضمار الفلسفة الفوقية وباللغة الإنكليزية يُطلق عليها عنوان (الميتافيلوسوفيا) . كما وإنه معروف في الأوساط الفلسفية الغربية والأمريكية خاصة بكتاباته عن الفيلسوف النمساوي البريطاني لودفيغ فيتجنشتاين ، كما وإن أسمه يرتبط بالمدرسة الفيتجنشتاينية الجديدة . وهي المدرسة التي (إستهلتها الفيلسوفة الأمريكية المعاصرة كورا دايموند [1]. وبالطبع الفيلسوفة دايموند تنتمي إلى مدرسة الفلسفة ما بعد التحليلية) [2].
ويعمل الفيلسوف الأمريكي جيمس كونانت الآن بروفسوراً للإنسانيات ، وبروفسوراً للفلسفة في كلية تابعة لجامعة شيكاغو (أمريكا) . كما يعمل مديراً (الدايركتور) لمركز شيكاغو للفلسفة الآلمانية ، وهو (الدايركتور المساعد) لمركز الفلسفة المثالية التحليلية ، في جامعة (لايبزك – ألمانيا) [3]. ولد (جيمس كونانت) في (كايوتو – اليابان) وكان كلا والديه أمريكيان . وهو حفيد عالم الكيمياء ورئيس جامعة هارفرد السابق جيمس براينت كونانت (26 آذار 1893 – 11 فبروري 1978) [4]. وبدأ الفتى الحفيد (جيمس فيرغسن كونانت) ، وهو في عمر (الرابعة عشرة فقط) بالحضور للدراسة في أكاديمية فيليبس أكستر . ومن ثم حصل سنة (1982) على درجة البكلوريوس في الفلسفة وتاريخ العلم من (كلية هارفرد) . وبعدها إستمر في دراسة الدكتوراه في الفلسفة وحصل عليها ، سنة (1990) . وإلتحق في (كلية الفلسفة ، جامعة بطرسبيرغ وللفترة من (1990 وحتى 1999) . وبعدها أصبح بروفسوراً للفلسفة في جامعة شيكاغو . وفي ديسمبر ، سنة (2012) تم تعيينه (الدايركتور – المساعد) لمركز الفلسفة الألمانية التحليلية في جامعة لايبزك . وفي تموز ، سنة (2017) تم تعيينه بروفسور هامبولد للفلسفة في جامعة لايبزك [5].
وقفة تأملية عند عتبات أعمال جيمس كونانت الفلسفية
لاحظنا ونحن نتأمل في أعمال جيمس كونانت الفلسفية ، وذلك بهدف تأسيس بدايات تاريخية لمحطات التأليف والنشر التي إستهلها ، وجدنا إن هذه البدايات إنبثقت منذ منتصف تسعينيات القرن العشرين ، والتي دشنها عمل مشترك ، قام بإنجازه الفيلسوف الفيتجنشتايني جيمس كونانت مع زميلته الفيلسوفة الفيتجنشتاينية كورا دايموند . وكان عمل كورا دايموند وجيمس كونانت ، تطوير دراسة متقدمة إلى (أعمال لودفيغ فيتجنشتاين المبكرة والتي فيها إفصاح واضح عن الإستمرارية الكامنة ، والتي أُهملت من مشاريع الفيلسوف التي سعت إلى التقريب بين أعمال الفيلسوف المبكرة وأعماله الفلسفية اللاحقة ، وخصوصاً بين عمله المبكر والذي حمل عنوان : تراكتتيوس : رسالة منطقية – فلسفية ، وعمله المتأخر والذي كان بعنوان : أبحاث فلسفية) .
ومن ثم أخذ الحديث يجري في الأوساط الأكاديمية الغربية وخاصة في شمال أمريكا وكندا عن هذا العمل المشترك ، بعنوان : القراءة الحازمة ، ومن ثم رأت حتى بالنسبة إلى (تركتتيوس : رسالة منطقية – فلسفية) ، فهي بيان ، أكد على إن (هدف الفلسفة هو توضيح المشكلات الفلسفية ، وتوضيح جمل اللغة التي نتداولها في التعبير عن أنفسنا ، بدلاً من تقديم إطروحات فلسفية) [6]. وبالطبع هذه القراءة خضعت إلى التفسيرات التقليدية لفيتجنشتاين ، وخصوصاً في قراءة (بيتر هاكر وجوردن بيكر ، والتي كانت تشتغل في خدمة النقد) . وفعلاً فإن من الملفت للنظر إن كلاً من الفيلسوف بيتر هاكر ، إضافة إلى آخرين من مثل ؛ أيان بريس والفنان السريالي الكندي من إصول هندية مايكل فورستر (1907 – 2002) أداروا ظهورهم إلى الفيلسوف الأمريكي جيمس كونانت ولم يتوافقوا معه فيما ذهب إليه [7].
ومن النافع أن نُشير إلى إن (جيمس كونانت) ساهم كذلك في مجالات أخرى ، ومن مثل الكتابة في مضمار تاريخ الفلسفة التحليلية ، ولعل من الملاحظ على نصوصه وكتاباته ، إنها تشهد على إنه فعلاً كتب بصورة خاصة ، حول فلسفة جوتلوب فريجة ، وفلسفة رودلف كرناب . إضافة إلى إنه كتب وبين وجهات نظر كل من هؤلاء وفيتجنشتاين . وعلاقة هذه الموضوعات من خلال عمل كونانت والعلاقة مع أفكار عمانوئيل كانط والتقليد الكانطي بصورة أوسع والتقليد التحليلي [8]. ورغم كل ذلك ، فإن توجهات الفيلسوف الأمريكي الفيتجنشتايني جيمس كونانت الفلسفية معلومة للجميع وخاصة من الذين يعرفونه أو قرأوا تراثه الفلسفي ، فهو واحد من الفلاسفة المعاصرين . إضافة إلى إنه صاحب أفق واسع ، تكون من خلال تدريبه في مضمار التقليد الفلسفي التحليلي . كما إنه كتب سلسلة من المقالات ، عالجت موضوعات لها علاقة بمشاهير فلاسفة القارة الأوربية) .وحصراً كتب حول كيركيجارد ، حول نيتشه . وفوق ذلك فإن قراءاته توفر لنا شواهد على نصوص ، كتبها كل من ؛ (كيركيجارد ، نيتشه وفيتجنشتاين) . والحق إن (جيمس كونانت) إستكشف بشخصه الموضوعات ، التي علمتنا ؛ كيف إن الشكل الآدبي للنص الفلسفي يلتف ويلتحم في نسيجه الفلسفي [9].
وكتب العديد من المقالات ، التي إستكشف من خلالها معالجة الأفكار الفلسفية في النصوص الآدبية ، التي توزعت بين القصص القصيرة للروائي الألماني في القرن العشرين فرانز كافكا (3 تموز 1883 – 3 جون 1924) وحتى روايات ، الروائي الإنكليزي أريك آرثر بلير ، والمشهور بإسمه القلمي جورج أورويل (25 جون 1903 – 21 جنيوري 1950) [10]. ويبدو إن الموضوع الذي تكرر في جميع كتابات (جيمس كونانت) ، هي الشكية الفلسفية ، وإن عمله كان مطبوعاً بسمة التمييز الواضح بين نوعين من الشكية ، وهما ؛ الشكية الديكارتية والشكية الكانطية وعلى التوالي [11]. وإن من موضوعات البحث التي إهتم بها جيمس كونانت ، هو مضمار تاريخ الفلسفة التحليلية . ولاحظنا فعلاً ، إنه وبالإشتراك مع ريتشارد شاخت ، ماثيو روكاجر ، (وبالطبع) جيمس كونانت وجي أليوت ، كتبوا رائعتهم التي حملت عنوان (فيه بعض الإختلاف عن النشرة الأولى) والتي جاءت بالشكل الأتي ؛ مُختارات نورتن من الفلسفة الغربية : بعد كانط (2017) ، وصدر من سلسلة بعنوان (بعد كانط : التحليل التقليدي) . والكتاب في موضوعه ، غطى التحليل التقليدي في الفلسفة ، من بداياته وحتى العصر الراهن [12].
ببلوغرافيا : أعمال الفيلسوف الفيتجنشتايني الجديد جيمس كونانت
هذه مختارات من نصوص وكتابات الفيلسوف الأمريكي الفيتجنشتايني جيمس فيرغسن كونانت . ونسعى هنا إلى تقديمها بالصورة الآتية :
1 – مختارات نورتن للفلسفة الغربية : بعد كانط ، التقليد التحليلي (2017) [13].
وهو في حقيقته مجموعة مختارات فلسفية ، من القرن التاسع عشر والقرن العشرين . وإن المشرفين عليه ، إقترحوا أن يكون مدخلاً للفلسفة الأوربية (أو بلغتهم لفلسفة القارة وعن الفلاسفة القاريين) . كما ويتضمن مجموعة نصوص أولية ، كُتبت بأقلام فلاسفة القرنين القياديين . ووزعه المشرفون على هذا المشروع في مجلدين ، وتكون من (2240 صفحة) . وإن كلا المجلدين ، يُقدمان معلومات وافرة لأهم الرموز الفلسفية ، وخاصة للتطورات التي حدثت بعد كانط ، والتي كان من حاصلها ولادة تقاليد فلسفية .. وكذلك ضم معالجات للرموز الكبيرة التي تطور معها التقليد التحليلي ، من أمثال (فريجة ، مور ، رسل وفيتجنشتاين) . وهناك في الكتاب تخصيص للإشعاع على مرحلة صعود موجة التحليلية إلى مناطق فلسفية أخرى وخاصة مع كل من (كرناب ، رايل ، كواين وأوستين) [14]..
2 – فردريك نيتشه : الكمال ووجهة النظر (2014) [15].
يبدو إن الشائع في دوائر الفكر الفلسفي الألماني ، القول الذي يرى ، من إنه غالباً ما إقترن بمفهوم الكمالية (أو مفهوم التمام والكمال) عند نيتشه ، ومن ثم يتبعه (شكل متطرف على الطرفين ؛ الأخلاقي ، وطرف النُخب السياسية) . بينما مفهوم وجهة النظر ، لاينتج (شكل قليل التطرف) على شاطئي ؛ (النسبية الأبستمولوجية) و(النسبية الميتافيزيقية) . وعلى أساس هذا الفهم ، رفض الفيلسوف الأمريكي الفيتجنشتايني المعاصر ، (كل القراءات التي أساءت فهم القسم الأول من الكتاب) . وجادل وذهب إلى إن (نيتشه عرض تنوعات عدة لمفهوم الكمالية والتمام) ، وإعتقد إن سوء الفهم حدث بصورة أولية ، بسبب الأهمية الفلسفية الخاصة ، والتي علق عليها بطريقة تداول (المثال أو إسلوب النموذج في الجزء الثاني من الكتاب) .
ولكل هذا بين (جيمس كونانت) بأن مفهوم النسبية (أو وجهة النظر) الذي تداوله نيتشه ، قد تم إساءة فهمه بصورة رئيسية ، بسبب ؛ (إن لا أحد يتمكن أن يرى ويدرك إلى أي مدى وسع معالجته الخاصة بمفهوم النسبية (أو وجهة النظر) خلال عمله الفلسفي المهني ، وما حجم التبدلات والتغييرات التي طرأت عليه) [16].
3 – أنواع مختلفة من الشكية : مقالات بعد كانط ، فيتجنشتاين وكافيل (2014) [17].
4 – الروائي جورج أورويل أو سلطة الصدق (2011)[18] .
وبالنسبة إلى الروائي البريطاني جورج أورويل ، فإن مفهوم الصدق الموضوعي ، هو مجرد (ذلك الشئ الذي يُوجد خارجنا ، وهو شئ يتطلب الإكتشاف وليس هو بحد ذاته ، عمل تطلبته حاجتنا إليه في تلك اللحظة) . إن من أكثر الأشياء المخيفة حول الأنظمة الشمولية (الدكتاتورية) هو ليس إنها ترتكب أفضع الجرائم وحسب ، بل إنما هي بذاتها تُهاجم هذا المفهوم . ومع ذلك ، فإن هذا الإحتمال لعالم إنتشرت فيه فكرة الحقيقة الموضوعية ، يكاد يُسبب الكثير من المخاوف لمعظم المثقفين اليساريين ، سواء كانوا يدعون إنهم من أتباع رورتي ، أي الليبرالي ، أو من أتباع فوكو ، أي التخريبي . فإنهم جميعاً يعملون بنشاط من خلال الإعلان ، بأن هذه الأفكار ، قديمة وعقائدية ، وهي في النهاية أفكار رجعية .
تكشف هذه المقالة ، من إن ” الحفاظ على الحرية والحفاظ على الحقيقة ، هما أحد المهام التي لا يمكن تجزئتها بصورة مناصفة مشتركة بين الأدب والسياسة ” . كما وهذا لا يفترض أي إفتراض ميتافيزيقي ، وإنما يتطلب فقط الإعتراف بالدور الأساس الذي تلعبه حياتنا بالمفهوم الشائع والعادي ” للحقيقة ” . والحقيقة إن مثل هذه المناقشات ، ليست هي ” مناقشات فلسفية بحتة ” . وإن هذا شاهد يُجدد لدينا ، ذكرى القائد أوبراين ، القائد السياسي الذي يُعذب بطل (1984) بطريقة منهجية ، وهو ليس كولونيل مظلات عسكري ، وإنما هو فيلسوف مثقف وساخر ومهذب . ويعترف بأنه لا يوجد واقع موضوعي ، بل إن ” كل شئ مبني ومنظم ” [19].
5 – إعادة قراءة فيتجنشتاين (2010) [20].
6 – هيلري بنتام : البراجماتية والواقعية (2002) [21].
هذا الكتاب تألف من مجموعة مقالات مُكرسة إلى الفيلسوف الأمريكي المعاصر (هيلري بنتام) الذي غاب عنا وفقدانه (في 13 آذار ، سنة (2016)) وهو في قمة عطائه الفلسفي وبعد رحلة علمية (إمتدت نصف قرن تقريباً) . وهو واحد من أكثر الفلاسفة المعاصرين تأثيراً ، حيث إن إهتماماته ومؤلفاته الفلسفية دارت في مجال فلسفي ، شمل ؛ فلسفة العقل ، فلسفة اللغة ، الإنطولوجيا ، الإبستمولوجيا وعلم المنطق . إن أهمية هذا الكتاب ، إنه ناقش مساهمات (هيلري بوتنام) في المناقشات التي ركزت على ، البراجماتي والواقعي . وأهمية هيلري بنتام تعود إلى إنه في كتابه الراهن ، علق على هذه القضية وناقشها في كل (مقالة من مقالاته . وبذلك قدم جُهداً أكاديمياً بالغ الأهمية في هذا المضمار) . كما ونحسب إن أهمية هيلاري بنتام تعود إلى مشاركته في الكتابة مع زوجته (الفيلسوفة البراجماتية الأمريكية المعاصرة : روث أنا بوتنام) في مضمار التجسير وشد الإرتباط بين ما هو براجماتي وماهو واقعي [22].
7 – طريقة تركتاتوس ، من فريجة وحتى فيتجنشتاين : وجهات نظر حول بواكير الفلسفة التحليلية (2002) [23].
هذا الكتاب الذي ضم (مقالة طريقة تركتاتوس) ، هو في حقيقته (مجموعة مقالات ، تكونت من 15 مقالة فلسفية وتاريخية ، كتبها مؤلفون مختلفون ، وهم متخصصون في أعمال فريجة وفيتجنشتاين ، وكذلك في العلاقة بين الأثنين) . ولاحظنا إن المشرف المؤلف (أريك أش . ريك) كان قلقاً بعض الشئ من العنوان ، ولذلك أعلن في البداية ، وقال ؛ (إن عنوان الكتاب لايشمل كل شئ بينهما (أي بين فريجة وفيتجنشتاين)) . وإن المتأمل في الكتاب ، يلحظ إن المشرف قسم الكتاب – المقالات إلى أربعة أجزاء ، وجاءت بالصورة الآتية :
الأول – الخلفية التاريخية والموضوعات عامة .
الثاني – فلسفة جوتلوب فريجة .
الثالث – العلاقات والروابط بين عمل فريجة وعمل فيتجنشتاين .
الرابع – تفكير فيتجنشتاين المُبكر .
وكانت المقالة الرئيسية ، هي المقالة الأولى والتي كتبها الأستاذ المشرف (أريك أش . ريك) ، والتي قدمت معالجة ببلوغرافية ، أي من خلال التوثيق والمصادر للتفاعل بين فريجة وفيتجنشتاين ، سواء عن طريقة المقابلة وجهاً لوجه (ونحن نتذكر جيداً مساعي فيتجنشتاين الطموحة في بداية حياته لمقابلة فريجة وطلب النصيحة منه .. وكذلك من خلال المراسلات بينهما . وهذا أمر كتبنا عنه سابقاً (أي بحدود عشرة سنوات مضت [24]) . أما المقالة التي تلت مقالة المشرف ، فقد كانت مقالة جوتفريد جبريل ، والتي إستكشف فيها فلسفة فريجة من خلال لوتزة . وهذا يحملنت على التساؤل ؛ ماذا أخذ جوتلوب فريجة من الفيلسوف وعالم المنطق الآلماني رودلوف هيرمان لوتزة (21 مايس 1817 – 1 تموز 1881) ؟ وعلى العموم ؛ ماذا شارك عمل فريجة مع التقليد الكانطي الجديد ؟ [25]. وإنتهى هذا الجزء ، بمقال ستيفن جيررارد ، والذي حاول فيه أن يُقرب بين أعمال فيتجنشتاين المُبكرة وأعماله المتأخرة بصورة أكثر ومن خلال تقديم قراءة مُنقحة لديالكتيك تركتاتيوس (أي في كتاب فيتجنشتاين الأول والذي حمل عنوان باللغة العربية : رسالة منطقية – فلسفية) ، وفي خط يتماشى مع حركة الفيتجنشتاينية الجديدة عند كورا دايموند ، جيمس كونانت وآخرون .
ومن ثم تولد مفهوم الصدق بصورة قوية في الجزء الثاني ، وذلك عندما لخص الأكاديمي الألماني هانس سلوغا (ولد في 24 نيسان 1937 – لازال حياً) [26] ، الأوجه السبعة للصدق في تفكير جوتلوب فريجة . وبالطبع ، إن (هذه الأوجه السبعة للصدق) هي حجج جوتلوب فريجة التي أودعها في كتابه الشهيرالذي حمل عنوان (الفكر) الذي أصدره ، سنة (1918) وهي الحجج أو في بعضها ، وجه فريجة نقده إلى فيتجنشتاين [27]. ومن ثم جاء سانفورد شيه ، وأثار الإنتباه حول قضية آخرى ، تتعلق ” بفهم فريجة إلى الصدق ” وحسب على هذا الأساس ، ربما إن هذا الفهم ، كان واحد من العوامل التي ” منعته من تطبيق الطرق السيمانطيقية في شرح وتبرير المنطق الذي تداوله ، ومقارنة بالقراءات التي قام بها مع كل من مايكل دوميت وتوماس ريكتيس ” [28].
ولاحظنا من طرف الفيلسوف الأكاديمي البرازيلي ماركو ريفنو [29] ، والذي شارك في التدقيق والتحقيق في فهم فريجة إلى قيمة أو قيم مديات الموضوعات المنطقية ، من إن فهمه نهض على محض جدل ، ولذلك ذهب إلى إن هناك صورة من (التماثل وقيم الصدق عند فريجة ومديات القيم ، التي تُفهم على إنها شكل من أشكال التخمين ، الذي يفترض التحقق من مدى تساوقها مع النظام المنطقي ، وليس في عدم تساوقها مع نزعته الإفلاطونية) [30].
وفي المقابل فإن الأكاديمية الأمريكية وبروفسور الفلسفة جوان وينير [31] ، عالجت المشكلة
رقم (32) المرتبطة بمضمار (القوانين الأساسية) والتي فيها رفض معيار التفسير الذي هو جزء من الإستقرائية . وهو بحد ذاته يُعد برهان ميتا – نظري . وإن علامات لغته المنطقية لها مرجعية وقراءة في إطار النظام المنطقي الذي تنتمي إليه . وبدلاً من الإستقراء هناك سلاسل من ” التوضيحات ، التي تم تصميمها لتكون أدوات مساعدة ووسائل إعتراف بمرجعية التعبيرات الأولية ” [32].
وبدأ الجزء الثالث ، الفيلسوف ويرين ديفيد غولدفارب [33] (ولد سنة (1949) – لازال حياً) الذي تحدى بتحدياته تفسيرات تراكتاتوس (رسالة منطقية – فلسفية) ومن ثم ركز إهتمامه على علاج بعض التوترات التي صاحبت فلسفة جوتلوب فريجة . وبالطبع (الدكتور ويرين غولدفارب) أثار أسئلة في غاية الأهمية ، حول ما أسمه (الثقافة الإنيقة والعالية التي لفت فهم فيتجنشتاين إلى جوتلوب فريجة) [34]. وبعد ذلك جاء عمل الفيلسوفة الكندية دانييل مونيك ماكبث (ولدت سنة 1954 في آدمنتن (كندا)) [35] والتي لخصت ما رأته ، من (إختلافات أساسية بين إستدلال فريجة الذي نهض على نظرية المعنى ، وبين نظرية الصورة عند فيتجنشتاين) . ومن ثم إقترحت دانييل ماكبث ، من إن ذلك (يُفسر إختلافاتهما المتشابه ذاتها والتي تدور حول ؛ الحكم ، الذاتية والروابط المنطقية ، وما شابه ذلك) [36].
ولاحظنا إن (توماس ريكتيس) ركز بصورة أكثر حصراً على إعتراضات فيتجنشتاين على (فهم فريجة للإرتباطات الوظيفية للحقيقة والحجة) . ومن ثم تابعهما لأغراض فهم معنى (جملة فيتجنشتاين) والتي طورها إستجابة إلى الصعوبات التي لفت نظرية الصورة عند برتراند رسل . وختمت الفيلسوفة الأمريكية كورا دايموند (الجزء الثالث) بوضع بديل عن مناقشة فيتجنشتاين للحقيقة والصورة ، في إطار فهم متميز طرحته الفترة ما قبل التراتسكية (نسبة إلى عالم المنطق البولندي – الأمريكي الفريد تارسكي (14 جنيوري 1901 – 26 إكتوبر 1983)) [37] وبالطبع هذا الفهم التراتسكي ، تأسست أطراف منه على يد كل من ؛ فريجة ، رسل وتحديات تفسير تراكتاتوس : رسالة منطقية – فلسفية ، والتي تميزت (كما ذكرنا) بأناقتها العالية في إطار نظرية التخاطب [38].
وبدأ الجزء الرابع بمثابرة بروفسور الفلسفة الأمريكي آيان بروبس [39] ، والتي ركزت على (إستكشاف تفسير فيتجنشتاين إلى علاقة الإلزام المنطقي ، علاقة منطقية داخلية بين تراكيب (أو بنيات) القضايا . كما وظفها أداة نقد لكل من فريجة ورسل في هذا الموضوع) . وأسهمت من جانبها الفيلسوفة الأكاديمية جوليت فلويد ، والمهتمة بتاريخ الفلسفة التحليلية وفيتجنشتاين ، على فهم فيتجنشتاين المبكر للأعداد وعلم الحساب ، وخاصة في طرفي الإجراءات والمتغيرات [40]. ولاحظنا إن الأكاديمي (ماثيو أوسترو) شارك في عمل أسهم في ربط مزاعم فيتجنشتاين ، فيما أطلق عليه ، محاولة في البحث عن ؛ (كلمة تحرير) ومساعدة من يتطلع للخلاص من الحيرة الفلسفية ، ويتبعها تحول ديالكتيكي يقين ، ويتم ذلك من خلال تراكتاتوس [41].
(2) – الفيلسوفة الفيتجنشتاينية الجديدة إليس كرري
إليس كرري هي فيلسوفة أمريكية وبروفسور الفلسفة في جامعة أكسفورد . وتعمل كذلك في (في كلية الدراسات العليا ، والمدرسة الجديدة للبحث الإجتماعي (نيويورك) وكانت رئيسة قسم الفلسفة خلال الفترة (2014 – 2017) . كما وأسست قسم الجندر والجنس للسنة الأكاديمية (2017 – 2018) إضافة إلى كونها عضو في (مدرسة العلوم الإجتماعية – معهد الدراسات المتقدم (برنستون – نيوجرسي)) . وفي صيف ، سنة (2018) كانت بروفسوراً زائراً في جامعة إنسبروك (النمسا)) .
ويُلاحظ المُدقق في سيرتها الأكاديمية ، بأنها عملت بجد بين صفوف الطلبة الذين ينحدرون من من قوميات متنوعة ، ولهذا كان لها تأثيراً على جيل من كلبة الفلسفة في كل من (الدراسات الأولية والدراسات العليا) . وعلى هذا الأساس تم إختيارها واحدة من (ثلاثة أساتذة من الذين كانوا أكثر إلهاماً في المدرسة الجديدة ، وكانت في أعمالها متفردة ومتميزة ، حيث تخطت الحدود العادية للعمل الأكاديمي . كما وكانت رئيسة قسم متميزة وذلك لأنها جلبت عينات واسعة من السكان إلى مضمار الفلسفة) [42].
وكانت البروفسور أليس كرري خلال أكثر من (عشرين سنة الأخيرة) تُركز في دراساتها الإستكشافية على (أسس وتضمينات الأبعاد الأخلاقية للغة) وهي معروفة جيداً في كتاباتها في كل من مضمار الفلسفة والأدب . وفعلاً فإن إهتماماتها مثلاً ركزت على كل من كتابات الروائي الأفريقي الجنوبي بالولادة ، جون ماكسويل كويتزي (9 فبروري ، سنة (1940) الآن بعمر (78عاماً)) وبالطبع جون كويتزي من الفائزين بجائزة نوبل للأداب ، وفعلاً فقد فاز بها سنة (2003) [43] ، وكذلك ركزت كتابات (أليس كرري) على الكاتب والأكاديمي الآلماني وينفريد جورج سيبالد (18 مايس 1944 – 14 ديسمبر 2001) [44] ، والكاتب الروسي ليو تولستوي (28 أوغست 1828 – 20 نوفمبر 1910) [45] . ومن إهتمامات الفيلسوفة (أليس كرري) الدفاع عن حقوق الحيوانات [46]، النظرية النقدية والفكر السياسي [47] ، الإعاقة المعرفية [48] ، ونقد أليس كرري إلى المنهج الفلسفي في ” الفمنستية التحليلية ” [49]، ورائعتيها في الآخلاق ؛ ما بعد الحجة الآخلاقية [50]، وداخل الآخلاق : حول مطالب الفكر الآخلاقي [51]. إضافة إلى كل ذلك ، أشرفت الفيلسوفة الفيتجنشتاينية الجديدة أليس كرري ، على ثلاثة مجاميع من المقالات ، كونت مادة لثلاثة من الكتب ؛ ودارت حول فيتجنشتاين [52] ، كورا دايموند [53] ، وستانلي كافيل [54]. وفي كتابها الذي حمل عنوان ؛ (ما بعد الحجة الآخلاقية) والذي دافعت فيه عن (الرؤية الموضوعية للآخلاق ، والتي تدور حول فكرة المشاركة في الحياة الآخلاقية ، والتي تتضمن كل من ؛ الحساسية والإستجابة العاطفية الأكثر تأثيراً ، وإكتساب القدرات الذاتية ، التي تسمح لنا بقبول السمات الموضوعية للعالم) [55].
كما وكان للفيلسوفة الفيتجنشتاينية الجديدة أليس كرري ، وخاصة إطروحتها التي حملت عنوان ؛ (ما بعد الحجة الآخلاقية) ، أثراً في المناقشات الراهنة ، والتي جرت حول حضور الآخلاق في علم الجمال أو الجماليات ، وخصوصاً في ؛ نظرية الفيلم ، الفيمنستية والميتا – إثيك (الآخلاق الفوقية) [56]. أما كتاب (أليس كرري) الثاني ، والذي حمل عنوان ؛ (داخل الآخلاق : حول مطالب الفكر الآخلاقي) ، فإنه جاء ليُناقش (طبيعة ومشكلة الفكر الآخلاقي حول الوجود الإنساني والحيواني على حد سواء . وفعلاً فقد لفت الأنظار إلى موضوعات تتعلق بالتطور الآخلاقي حول موضوعات ، من مثل ؛ ألإعاقة المعرفية) [57].
وخلال فترة (التسعينات من القرن العشرين (1990)) كانت أليس كرري (المشرفة المشاركة) على تأليف كتاب بعنوان (الفيتجنشتايني الجديد) . كما إنتهت في هذه الفترة من كتابة ، إطروحتها للدكتوراه في (جامعة بطرسبيرغ) . ومن ثم شاركت وبإستمرار بالتأثير في المناظرات حول فلسفة فيتجنشتاين [58] ، ويومها كانت تعمل أكاديمية وبالتحديد للفترة (2009 – 2010) في مؤسسة هامبولدت (جامعة غوتة – فرانكفورت (ألمانيا)) . وكذلك عملت (باحثة – زميلة) في جامعة برنستون (الولايات المتحدة الأمريكية) وحصراً خلال الفترة (2003 – 2004) . والحقيقة إنها حاضرت ودرست في الولايات المتحدة الأمريكية بصورة واسعة . إضافة إلى إنها درست خارج الولايات المتحدة الأمريكية ، وخاصة في (مركز دبلن للآخلاق في الحياة العامة) والذي كان تابعاً لكلية دبلن الجامعية ، وحاضرت ودرست (سنة 2012) في سمبوزيوم فيتجنشتاين العالمي في كيركبيرغ (النمسا) . وهذا المجلد قدم مُراجعة جديدة ، إلى (وجهة نظر لودفيغ فيتجنشتاين للشكية الأخلاقية . وتألف المجلد الراهن من العديد من المساهمات ، منها مثلاً مثابرة ، هدفت إلى إستكشاف الحدود الآخلاقية . ومنها مساهمات نقدية لمجموعة من الحقول المعرفية المختلفة ، وبالتحديد مثل ؛ الأخلاق التطبيقية ، الفلسفة السياسية ، السلطة في عالم حقيقي . وهذا المجلد بمجمله مساهماته ، قُدم إلى سمبوزيوم فيتجنشتاين العالمي ، (الخامس والثلاثين) ، كيركيبرغ (النمسا) ، سنة (2012)) [59].
وكذلك عملت الفيلسوفة الأمريكية الفيتجنشتاينية الجديدة أليس كرري ، (زميلة باحثة) في جمعية الزملاء الباحثين في مضمار الإنسانيات في (جامعة كولومبيا) . وإشتغلت في (مركز الفلسفة ، الفن والآداب في جامعة ديوك) ، ومن ثم عملت في (جامعة ستافنجر) ، وفي (جامعة كوينز في كينغستن ، أونتاريو (كندا)) . إضافة إلى ذلك ، فإن البروفسور (أليس كرري) عضو ناشط في عدد من (جماعات البحث العالمية) وفي كل من مضمار ؛ الفلسفة الفمنستية (النسوية) ، فلسفة اللغة العادية ، النظرية النقدية و(دور الأدب في الإستدلال الأخلاقي) [60].
وبدأت الدكتورة أليس كرري برنامجها الفلسفي الجديد ، في الإشراف على إطروحات (أحد عشرة طالباً وطالبة في الدكتوراه ، قسم الفلسفة (المدرسة الجديدة للبحث الإجتماعي)) . وقادت ورشة عمل فيتجنشتاين : ريموند غيتا [61] . والبروفسور ريموند غيتا تم إستضافته إلى قسم الفلسفة (المدرسة الجديدة للبحث الإجتماعي) . وذلك ليُقدم محاضرة بعنوان : (السياسة وفكرة الشر) [62]. ومن ثم أخذت نشاطات البروفسور (أليس كرري) بُعداً تربوياً ، ومن هذا الطرف تداخلت أبحاثها ومحاضراتها في حقول علمية متنوعة . فمثلاً بعض نشاطاتها ركزت على تفاعل (الفلسفة مع النظرية النقدية والفلسفة السياسية) . وحدث هذا حصراً في محاضرات صيف ، سنة (2014) ، حيث كانت (أليس كرري) هي المنظم والمُحاضر المشارك في ورشة عمل الفلسفة ، في (جامعة همبولدت – برلين (ألمانيا)) . وفي تموز ، سنة (2016) شاركت في مركز دراسات الديمقراطية ، والذي إنعقد بمناسبة (السنة الرابعة والعشرين على تأسيس المدرسة الجديدة للبحث الإجتماعي ، والذي إحتضنه ، معهد الديمقراطية الأوربية والتنوع ، في وارشو (بولندا)) . وخلال السنتين (2017 و2018) كانت المنظم المشارك مع الفيلسوفة والبروفسورة راهيل جايغي [63] في (جامعة همبولدت – برلين) . ومن ثم تم تعيين البروفسورة أليس كرري زميلة باحثة في (الفلسفة والأخلاق المسيحية) في كلية ريجنت بارك (جامعة أكسفورد) [64].
(3) – الفيلسوف الأكاديمي الفيتجنشتايني البريطاني روبرت ريد
روبرت ريد هو أكاديمي بريطاني ، وسياسي بريطاني في (حزب الخُضر البريطاني) وهو الأن (رئيس حزب الخُضر) . وكان سابقاً الناطق الرسمي عن شؤون النقل في حزب الخُضر
. كما وكان المُنسق لحزب الخُضر في شرق إنكلترا [65]. وإضافة إلى ذلك ، يعمل الآن أكاديمي بدرجة (ريدر في الفلسفة) وهي تُعادل زميل باحث (بدرجة سنيور) [66]. بدأ دراسته الأكاديمية في كلية بايول (جامعة أكسفورد) . وكانت دراسته مزيج من الفصول الدراسية ، والتي تُركز على كل من مضمار ؛ (الفلسفة ، السياسة والإقتصاد) . كما ودرس خلالها فيتجنشتاين وحصراً على يد رموز من الفلاسفة الأكاديميين ، من أمثال ؛ (توني كيني ، بيتر هاكر ، جوردن بيكر وستيفن مولهول) . ومن ثم قرر إختيار فلسفة فيتجنشتاين ، برنامج تعليمه الفلسفي . وبعدها ذهب إلى جامعة روتجرز (نيوجرسي (الولايات المتحدة الآمريكية) ودرس فيها تحت إشراف مجموعة من الفلاسفة الأكاديميين ، من أمثال ؛ الفيلسوف الأمريكي جيري ألن فوردور (22 إبريل 1935 – 29 نوفمبر 2017) [67]. والذي إرتبط إسمه بكتابه المشترك مع بروفسور العلم المعرفي (ماسيمو بياتيلي بالماران) والذي حمل عنوان (ماذا حصل من خطأ مع داروين ؟) [68]. ومن أساتذة (روبرت ريد) الفيلسوف البريطاني كولين ماكجين (ولد في 10 آذار ، سنة (1950)) [69]. ودرس روبرت ريد ، فلسفة اللغة عند فيتجنشتاين وكان مُقتنعاً ، بأن (فيتجنشتاين قام من خلال فلسفة اللغة ، بفعل تثوير إلى مضمار الفلسفة) . ومن ثم وسع إهتمامه في فيتجنشتاين عن طريق العمل مع كل من بروفسور اللغة الإنكليزية الفيتجنشتايني جيمس غوتي (1937 – 2007) [70] ، وبروفسور علم النفس الكلينكي لويس ساس ، وبالطبع ساهم (البروفسور لويس ساس من طرفه ، في تأليف كتابين في غاية الأهمية ، وحصراً في كل من مضمار ؛ الفلسفة وفيتجنشتاين ، وهما ؛
الأول – بعنوان ، مفارقات الأوهام : فيتجنشتاين ، سكريبر والعقل المصاب بالفصام (العقل السكيزفرينك) [71].
الثاني – كان بعنوان ، الجنون والحداثة : الجنون في ضوء الفن الحديث ، الآدب والفكر [72].
وكذلك كان من زملاء العمل للفيلسوف البريطاني الفيتجنشتايني الجديد (روبرت ريد) ، الفيلسوف وعالم المنطق الأمريكي المعاصر شاؤول آرون كريبك (13 جون 1940 – لازال حياً ونشطاً على الكتابة في مضمار الفلسفة وعلم المنطق) [73]. وبالطبع الفيلسوف شاؤول كريبك ، مشهور من طرف كونه (واحد من شراح فيتجنشتاين ، ولعل الشاهد على ذلك رائعته التي حملت عنوان ؛ فيتجنشتاين حول القواعد واللغة الخاصة : شرح أولي) [74]. كما كان من زملاء العمل مع الفيلسوف (روبرت ريد) ، الفيلسوف الأمريكي – اليوناني بالولادة الكسندر نيهامس (ولد في آثينا (اليونان) في 22 آذار 1946 – لازال حياً وناشطاً في الفلسفة اليونانية وعلم الجمال ..) [75] ، وكان موضوع إهتمام مُتبادل مع زميله الفيلسوف البريطاني (روبرت ريد) ، وذكر (روبرت ريد) في سيرته المختصرة ، بأنه عمل مع الفيلسوفة الفيتجنشتاينية الجديدة الرائدة كورا دايموند وآخرون من (أساتذة جامعتي ؛ ريتجرز وبرنستون) [76].
ويذكر روبرت ريد) بأته كان مُحاضراً في جامعة مانشستر ، ويبدو لي ، إنه يقصد كان (يُحاضر في مانشستر ولمدة سنتين كما ذكر بالتحديد . وذكر كذلك ، بأنه خلال هذه الفترة كان تفكيره تحت تأثير فيتجنشتاين ، وخاصة في (الأطراف المثديولوجية التي فيها نقد لعلم الإجتماع) . وبعدها ذكر ، بأنه (تحول للتدريس في جامعة شرق إنجليا ، وحصراً وتحديداً ذكر بأنه تحول ، سنة (1997)) ، وظل يعمل فيها (لفترة عقدين من السنيين . وعمل بجد في تطوير برنامج الدراسات العليا . كما كانت له مساهمات في أقسام الفلسفة وخاصة في الطرف الذي يتعلق بفيتجنشتاين وفيتجنشتاين الجديد) [77].
مختارات من كتابات الفيلسوف البريطاني روبرت ريد
1 – عواقب ذات معنى (1999) [78].
2 – الفيتجنشتايني الجديد (2000) [79].
3 – توماس كون : فيلسوف الثورة العلمية (2002) [80].
كان فيلسوف العلم ومؤرخ الفيزياء الأمريكي توماس صمويل كون (18 تموز 1922 – 17 جون 1996) إشعاعاً ، على الغالب وراء مختلف حقول المعرفة العلمية ومجالات التفكير العقلاني (في النصف الثاني من القرن العشرين) . والشاهد على ذلك ، إن رائعته التي حملت عنوان (بنية أو تركيب الثورات العلمية) تحولت إلى كتاب من كتب الكلاسيكيات الحديثة . ومارس (توماس كون) من خلاله تأثير واضحاً على ؛ الفلسفة ، العلوم الإجتماعية ، علم التاريخ ، التفكير الفمنستي (النسوي) ، اللاهوت .. وشمل تأثيره بالطبع على العلوم الطبيعية ذاتها . كما وقدمت رائعته هذه (ألف باء من المفاهيم لمشروع جديد للثورات العلمية . وعملت من توماس كون واحداً من أغلب الأكاديميين تأثيراً في القرن العشرين) .
ولاحظنا من طرف المشرفين على الكتاب ، وهما كل من (ويس شورك وروبرت ريد) ، فقد أخذا القارئ في جولة ، صاحبتها عنايتهما الدقيقة العالية والحذرة برائعة توماس كون ، وخصوصاً في طرفها (الثري الخصب في مضمار تاريخ العلم) . ومن هذا الجانب ساعد المشرفان ، القارئ على (فهم الأطراف المجردة من هذا العمل الفلسفي) . كما وإن هذه الدراسات التاريخية ، وفرت بصيرة حيوية لما قام به (فيلسوف العلم توماس كون ، من جهود في إنجاز مهمته في كتابه ؛ بنية الثورات العلمية) .
وقدم (كل من شروك وريد) في القسم الثاني من كتابهما (توماس كون : فيلسوف الثورات العلمية) ، تفسيرات ممتازة ، ودفاع مناسب ، وكذلك إنتقادات مقبولة إلى (مفهوم توماس كون المعروف باللغة الإنكليزية بعنوان (إنكومنشوربلتي ، ويُقابله بالعربية مفهوم اللاتناسب) ومن ثم عالجه في قضايا حاسمة ، تتعلق ببصيرة توماس كون بالعلوم الطبيعية وإمكانيتها في مساعدة علوم آخرى من مثل العلوم الإجتماعية) . والحق إن هذا الحُهد ، الذي قام به كل من (ويس شورك وروبرت ريد) ، يُعد أول مدخل شامل إلى عمل توماس كون . وهو بالتأكيد كهد يحتاج إليه ألكلية والأكاديميين على حد سواء ، وخاصة في مضمار كل من ؛ الفلسفة ، نظرية العلم ، إدارة الأعمال والإنثروبولوجيا .
4 – الفيلم فلسفة : مقالات في السينما بعد فيتجنشتاين وكافيل (2005) [81].
5 – الفلسفة من أجل الحياة : تطبيق الفلسفة في السياسة والثقافة (2007) [82].
6 – حكاية بارفيت يروي : الميتافيزيقا التحليلية للهوية الشخصية مقابل فيلم فيتجنشتاين والآدب (2015) [83].
(4) – الفيلسوف الفيتجنشتايني ويرن ديفيد غولدفارب (1949 – )
يُعدُ الفيلسوف الفيتجنشتايني الأمريكي المعاصر ويرين غولدفارب ، واحد من الفلاسفة الأكاديميين الأمريكان المتفردين في كل من مضمار الرياضيات الحديثة والمنطق الرياضي . وهو يحمل درجة (بروفسور في الرياضيات الحديثة والمنطق الرياضي) . ومن إهتماماته في البحث ، كل من المنطق الرياضي ، تطور الفلسفة التحليلية ، المنطق الفلسفي والميتافيزيقا . وحصل (الدكتور ويرين غولدفارب) على درجة البكلوريوس والدكتوراه من جامعة هارفرد . وبدأ يُدرس في جامعة هارفرد منذ سنة (1975) . وكان المشرف على نشر الكتابات المنطقية لعالم الرياضيات الفرنسي جاك هاربراند(1908 – 1931) . وكذلك كان البروفسور غولدفارب ،المؤلف المشارك مع (بورتن دربين) في كتابهما الذي حمل عنوان : مشكلة القرار : المشكلات القابلة للحل (1979) . وعمل ويرين غولدفارب ، مشرفاً مشاركاً على نشر أعمال كورت غودل : المجلد الثالث ، سنة (1995) . وبعد ثمان سنوات ، نشر المجلدات : الرابع والخامس ، وبالتحديد في سنة (2003) . وفي هذه السنة ذاتها نشر رائعته المنطقية وبعنوان : المنطق الإستقرائي (2003) . كما ونشر البروفسور (ويرين غولدفارب) ، مجموعة مقالات ، في غاية الأهمية لفلاسفة التحليلية ، وشملت كل من (جوتلوب فريجة ، برتراند رسل ، فيتجنشتاين ، من أعماله المبكرة والأخيرة ، كرناب وكواين) [84]. وختمت هذه الفترة ، نشرة بحثه ، سنة (2015) الذي حمل عنوان : فيتجنشتاين ضد النزعة المنطقية [85].
كما ونشر الفيلسوف الأمريكي المعاصر (ويرين غولدفارب) مجموعة من المقالات ، في غاية الأهمية ، وهي مقالات تركز على فلاسفة التحليلية ، والتي شملت ؛ جوتلوب فريجة ، برتراند رسل ، فيتجنشتاين (ومن أعماله المبكرة وأعماله المتأخرة) ، رودلف كرناب ، والفيلسوف التحليلي وعالم المنطق الأمريكي ويلارد فون كواين .
من أهم أعمال (ويرين غولدفارب) وأبحاثه الأكاديمية الكثيرة ، قائمة مختارة :
1 – علم المنطق في العشرينات : طبيعة الكوانتفاير (1979) [86].
2 – السلامة المنطقية للنظام الأول ومبرهنة هلبرت برنيز (2018) [87].
3 – المنطق الإستنباطي (2004) [88].
4 – الميتافيزيقا واللامعنى (1997) [89].
5 – شاؤول كريبك حول فيتجنشتاين والقواعد (1985) [90].
6 – حول طريقة كورت غودل : تأثير رودلف كرناب (2005) [91].
يرى عالم الرياضيات الحديثة والمنطق الرياضي الأمريكي المعاصر ويرين غولدفارب ، إن رودلف كرناب [92] ؛ (بالرغم من إنه لم يكن هو الرائد المُبدع للمقدمات الرياضية في علم المنطق ، إلا إنه إنخرط في أعمال كبيرة ، أسهمت في تطوير هذا المضمار . وهو فيلسوف ذات أفق عميق ، وكان عضواً في حلقة فينا التي يتألف أكثرهم من الوضعيين المنطقيين ، أو بلغة (رودلف كرناب المتأخرة ، هم من التجريبيين المنطقيين . وكرناب يتحمل مسؤولية وذلك عندما قام بفعل تطوير عميق وكامل للأطراف اللنغوستيكية التي تخص الحقائق الرياضية . وبالطبع هي وجهة نظر تتحدث عن الحقائق الرياضية خالية من الأوصاف الإفلاطونية . وهذا العمل هو مجرد طريق تطلع إلى تأسيس لغة تتكلم عن العالم التجريبي الواقعي . وهذه هي إمكانية اللغة . والحقيقة هذه النظرة نلحظها متجذرة في تراكتاتوس فيتجنشتاين (أي في كتابه وإطروحته للدكتوراه التي حملت باللغة العربية عنوان : رسالة منطقية – فلسفية) . وإن ملاحظات فيتجنشتاين حول الرياضيات ، جاءت (ما بعد نظام المنطق الأول) .
ورودلف كرناب فوق ذلك ، هو مفكر جاء بعد برتراند رسل بل وكان أكثر تأكيداً على (أهمية المنطق الحديث . وهذه المقدمات والوثبات التي قام بها ، مكنت أسس الرياضيات ، من أن تجد طريقها إلى الفلسفة المعاصرة ، وتحديداً من خلال إلحاحات كرناب وتحريضات هانز هان . ومرة كرناب وصل إلى فينا ، وبالتحديد في سنة (1926) وكان يومها يعمل مجرد مُحاضر خارجي في الفلسفة ، وكانت يومها حلقة فينا قد بدأت تتصارع مع السؤال ، الذي يقول ؛ (كيف يكون تفسير طبيعة الرياضيات متساوقا ومنسجماً مع الإمبريقية (التجريبية) على حد رأي غولدفارب ، سنة (1906)؟) . أما الوجه الخاص لتأثيرات (رودلف كرناب) ، فإن من المُلاحظ ، إنه (لم يلق قبولاً واسعاً) . كما إن كرناب من طرفه ، هو الذي (عرف كورت غودل بمضمار علم المنطق بالمعنى الجدي ، ومن ثم قاده في رحابه ، بالرغم من إن غودل كان يحضر الفصل الدراسي ، الذي يُقدمه الفيلسوف الألماني مورتيز شيلك ، حول فلسفة الرياضيات وتحديداً خلال السنة الأكاديمية (1925 – 1926) وبالطبع هي السنة الثانية له في الجامعة . إلا إن (كورت غودل لم يُتابع دراسته في علم المنطق أبعد من ذلك . ويبدو إن الفصل الدراسي في المنطق ، لم يترك الكثير من الأثار على غودل) .
كما إن رودلف كرناب قدم في بواكير ، صيف ، سنة (1928) محاضرتين في حلقة فينا ، وهي الحلقة التي كان غودل ، مواكباً على حضور مناقشاتها . وكانت هذه المناقشات ، مناسبة قدم فيها كرناب ، مواد من رسالة مخطوطاته ، والتي حملت عنوان : (دراسات حول الإنظمة البديهية العامة) . وهذا شاهدودليل على إنها كانت (أبحاث حول الإنظمة البديهية العامة) والتي كانت تُعالج أسئلة ، من مثل (الإنسجام ، الكمال والنظام) . ومن بعد ذلك قام رودلف كرناب ، بتوزيع هذه (المواد على مجموعة من الحضور ومن ضمنهم كورت غودل) [93].
7 – كرناب وفلسفة الرياضيات (1996) [94].
8 – أسألك توفير الورقة والقلم : ملاحظات حول الأقسام الأولى من أبحاث فلسفية (1983) [95].
وهذا البحث ، قدمه البروفسور (ويرين غولدفارب) ، ورقة بحث في (مؤتمر فيتجنشتاين) الذي أقامته جامعة ولاية فلوريدا ، وبالتحديد في (1 نيسان ، سنة (1982)) . وأطراف منه تُركز على كتاب فيتجنشتاين (أبحاث فلسفية) . وفيه يعترف البروفسور غولدفارب ، بأنه (مدين بعمق إلى زميله بروتن دربين وبالتحديد (إلى الأثار التي تركتها وجهات نظر (دربين) على رؤيته حول فيتجنشتاين) ، وخاصة في المناقشات التي جرت معه (أي مناقشات غولدفارب ودربين) خلال الفترة الأخيرة والتي إمتدت لأكثر من أربعة عشرة سنة) . كما ويعترف (غولدفارب) ، (بالأثار التي تركتها بعض تعليقات زميله توماس ريكيتس ، والتي كونت أدوات مساعدة له) .
9 – فيتجنشتاين ، العقل والنزعة العلمية : الساينتسيزم (1989) [96].
10 – السيمانطيقا عند رودلف كرناب (1997) [97].
(5) – الفيلسوف الفيتجنشتايني توماس ريكيتس
إلتحق البروفسور (توماس ريكيتس) بروفسوراً في قسم الفلسفة ، جامعة بطرسبيرغ ، وتحديداً في خريف ، سنة (2005) . وتُشير الدلائل التاريخية ، إلى إنه عمل قبل ذلك في مواقع أكاديمية متنوعة ، منها مثلاً ، إنه عمل في جامعة شمال ويسترن ، جامعة بنسلفانيا وجامعة هارفرد . وكان في أبحاثه يُركز على الفلسفة التحليلية . وبصورة خاصة على كل من (فريجة ، برتراند رسل ، لودفيغ فيتجنشتاين ، رودلف كارناب وكواين) [98].
من مؤلفات الفيلسوف الفيتجنشايني توماس ريكتيس
1 – فريجة ، كرناب وكواين : الإستمرار والقطيعة (2004) [99] .
2 – التكميم ، القضايا (الجمل) وقيم الصدق (2003) [100].
3 – فيتجنشتاين ضد فريجة ورسل (2002) [101].
4 – الصدق ووحدة القضايا في بواكير رسل (2001) [102].
5 – فريجة ، (فوري ، سنة (1906) الميتا – لوجيك : المنطق الفوقي (1997) [103].
6 – المنطق والصدق عند فريجة (1996) [104].
(6) – الفيلسوف الألماني هانز يوهان غلوك (1960 – )
والذي كان يعمل بروفسوراً للفلسفة ، في جامعة زيورخ (ألمانيا) . ولد هانز يوهان غلوك في مدينة فرويدتشتات والتي كانت تابعة يومذاك إلى ولاية (ياذن – فورتمبيرغ) والتي تقع في جنوب ألمانيا . وكانت ولادة هانز غلوك في (12 فبروري 1960 – لازال حياً) . درس الفلسفة ، الدراسات الآلمانية والرياضيات في جامعة توبنغن (ألمانيا) ، جامعة أكسفورد (بريطانيا) وجامعة برلين الحرة (ألمانيا) . وحصل على درجة الدكتوراه من جامعة أكسفورد (بريطانيا) . بدأ بعدها بدرجة مُحاضر ، يُدرس في كل من جامعة أكسفورد وجامعة ريدنغ (بريطانيا) ، وفي سنة (2006) تم تعيينه في جامعة زيورخ وبعدها أصبح رئيس قسم الفلسفة النظرية . وهو بروفسور زائر ، في جامعة ريدنغ (بريطانيا) [105].
وتدور أبحاث الفيلسوف البروفسور الألماني هانز يوهان غلوك ، في كل من مضمار ؛ (فلسفة اللغة ، فلسفة العقل والفلسفة التحليلية بصورة عالمية . وتفردت أعمال غلوك بصورة خاصة ، في مضمار منطق المفاهيم وكذلك قضايا معرفة الحيوانات . وإضافة إلى كل ذلك ، فإن الفيلسوف الألماني (هانز يوهان غلوك) يُعتير خبيراً متخصصاً في فلسفة لودفيغ فيتجنشتاين) [106].
من أهم مؤلفات الفيلسوف الألماني هانز يوهان غلوك
1 – المُعجم الفيتجنشتايني (1996) [107].
2 – كواين وديفيدسن حول اللغة ، الفكر والحقيقة (2003) [108].
3 – ستراوسن وكانط (2003) [109].
4 – خمسون سنة على نشر كتاب كواين : عقيدتان (2003) [110].
5 – ما هي الفلسفة التحليلية ؟ (2008) [111].
6 – فيتجنشتاين والفلسفة التحليلية : مقالات في تكريم بيتر هاكر (2009) [112].
(7) – الفيلسوف الفيتجنشتايني ستيفن مولهول
إشتهرالفيلسوف الفيتجنشتايني (ستيفن مولهول) في الدوائر الفلسفية وعالم الفلسفة ، بكتاباته عن فيتجنشتاين وأبحاثه عن بعض الفلاسفة الفيتجنشتاينين الجدد ، من مثل (ستانلي لويس كافيل) . ولد ستيفن مولهول سنة (1962 – لازال حياً) . وبدأ دراسته الأكاديمية ، في كلية بالبول (جامعة أكسفورد) . وبعد التخرج ، أصبح (زميلاً باحثاً) في الكلية الجديدة(جامعة أكسفورد) . أما إهتماماته الأكاديمية ، فإنها توزعت في مجالات معرفية متنوعة ، منها ؛ (دراسات فيتجنشتاين ، الآخلاق ، فلسفة الدين ، الفلسفة ما بعد الكانطية ، فلسفة الآدب ، فلسفة الفيلم ، اللنغوستيكا ، نظرية الفيلم وخبرات المعنى) [113]. إلا إن أبحاثه الرئيسة ، ركزت على كل من (لودفيغ فيتجنشتاين ، والفلسفة ما بعد الكانطية) [114].
ستيفن مولهول : درجاته الأكاديمية ونشاطاته الثقافية
حصل (ستيفن مولهول) في سنة (1983) على درجة البكلوريوس ، في كل من مضمار الفلسفة ، السياسة والإقتصاد ، ومن كلية بالبول (جامعة أكسفورد) [115]. ومن ثم تابع دراسته العليا وذلك للحصول على درجة الماجستير . وفعلاً فقد حصل عليها سنة (1984) من جامعة تورنتو (كندا) [116]. وعاد إلى جامعة أكسفورد ، وإلتحق في كل من (كلية بالبول وكلية كل الأرواح ، وذلك لدراسة الدكتوراه) [117]. وحصل خلال السنوات (1986 – 1991) على جائزة زميل باحث ، في (كلية كل الأرواح) . وفي سنة (1991) حصل على درجة محاضر قارئ في الفلسفة (جامعة أسكس) [118]. ومن سنة (1998) وحتى الوقت الراهن ، فإنه يعمل بدرجة زميل باحث في الكلية الجديدة (جامعة أكسفورد) [119]. وفي جنيوري ، سنة (2015) كان الفيلسوف الأكاديمي ستيفن مولهول (ضيفاً على راديو البي بي سي البريطاني ، القناة الرابعة ، برنامج عصرنا ، وناقش فيه الفينومنولوجيا) [120].
من مؤلفات الفيلسوف البريطاني ستيفن مولهول
1 – حول الوجود في العالم : فيتجنشتاين وهيدجر حول الأوجه المرئية (1990) (2015) [121].
2 – الليبراليون والأُمميون (1992) [122].
3 – ستانلي كافيل : إعادة صياغة فلسفة (اللغة) العادية (1994) [123].
4 – الإيمان والعقل (1994) [124].
5 – هيدجر والوجود والزمن : دليل روتليدج للفلسفة (1996) [125] ، (2005) [126].
6 – قارئ كافيل (1996) [127].
كتاب (قارئ كافيل) هو مجلد ضم مجموعة قراءات أساسية لأعمال الفيلسوف الأمريكي ستانلي لويس كافيل (1 سبتمبر 1926 – 19 جون 2018) . وقام بهذه القراءات ، مجموعة من الفلاسفة الأكاديميين المتخصصين في فكر ستانلي كافيل ، وما جرى عليه من تطورات . والحقيقة إن كتاب قارئ كافيل ، هو مدخل إلى تفكير واحد من الفلاسفة الأمريكيين الأكثر تأثيراً في القرن العشرين والعقدين الأولين من القرن الحادي والعشرين . والفيلسوف ستانلي كافيل معروف جيداً في كتاباته التي عرضها كتاب (قارئ كافيل) ، حيث ضم موضوعات من مثل ؛ علم الجمال ، التحليل النفسي ، نظرية الفيلم ، النقد الآدبي ، الدين ، الفلاسفة من مثل ؛ أوستن ، إيمرسون ، فيتجنشتاين وغيرهم .. كما وشمل على تقويم (لفكر ستانلي كافيل) [128].
7 – الميراث والأصالة : فيتجنشتاين ، هيدجر وكيركيجارد (2001) [129] .
8 – حول الفيلم (2002) [130].
9 – الآساطير الفلسفية للسقوط (2005) ، (2007) [131].
رفع الفيلسوف البريطاني المعاصر ستيفن مولهول سؤالاً مفاده ؛ (هل رفض الفلاسفة الذين جاءوا فيما (بعد عصر التنوير) ، فكرة الخطيئة الأصلية ، وحلوا بديلاً عنها ،وهو في الحقيقة ، مطلبُ في الحقيقة يسعى إلى (تحقيق الفداء منها) ؟) حدد (ستيفن مولهول) في كتابه الذي حمل عنوان ؛ (الأساطير الفلسفية للسقوط) وقيم بُعداً أخلاقياً دينياً مُثيراً للدهشة ، وحصراً درسه في أعمال ثلاثة من الفلاسفة الأكثر تأثيراً ، وهم كل من (فردريك نيتشه ، مارتين هيدجر ولودفيغ فيتجنشتاين) . ومن ثم تسائل الفيلسوف ستيفن مولهول ؛ هل فكرة المسيحية عن الأنسانية ، هي موضوع فيه عيب بنيوي ، إستغله هؤلاء الفلاسفة الثلاثة ، بهدف توجيه النقد ببساطة إلى المسيحية ؟ أم إنهم بدلاً من ذلك ، إنتهى بهم الأمر إلى إعادة إنتاج بدائل علمانية من الأساطير ذاتها ؟
الواقع إن الفيلسوف (ستيفن مولهول) جادل وذهب ، إلى القول ؛ إن ( إن كل واحد من هؤلاء الفلاسفة ، طورا بطريقة مختلفة في أعمالهم ، مفهوم فداء للبشر ، ورأوا إنهم بحاجة إليه) . ويبدو لنا إننا غير معصومين من الخطأ والفنطازية (الخيال) . وبدلاً عن ذلك ، إننا منحرفون من الأطراف البنائية ، والذين يعيشون في عالم الكذب ، تتساوق أعمالهم ، بصورة أوثق مع المنظور المسيحي ، وفي الوقت ذاته يُجانبون التيار العام في عصر التنوير . ورغم ذلك فإن الفلاسفة الثلاثة ، رفضوا بصراحة أي فهم ديني للإنحراف الإنساني . كما إن الفلاسفة الثلاثة رفضوا قبول إن فهم الإنسان هو الخطيئة الأصلية ، وإن الخلاص يُطالبنا بالتخلي عن التفكير على الإطلاق . وإن كل واحد منا مطالب بأن ينتج نسخة من كل عناصر الفهم في تفكيره . كما وينبغي من كل واحد أن يروي إسطورته الخاصة لسقوطنا ، وأن يحمل معه صورته الخاصة بالخلاص . وجاءت خاتمة الكتاب بسؤال ركز على الحاجة إلى الدين ، وهي الفكرة التي قربت بين تفكير هؤلاء الفلاسفة الثلاثة ، والتي بدلاً من التوقع على إجبارهم على الإبتعاد بهم عن حقيقة الإنسان [132].
10 – مارتن هيدجر : المكتبة الدولية للمقالات في تاريخ الفكر الإجتماعي والسياسي (2006)[133] .
11 – فيتجنشتاين ، اللغة الخاصة ، اللامعنى والخيال في أبحاث فلسفية (2006) [134].
نقاش وجدل حول أبحاث فيتجنشتاين ودفاع عن ستانلي كافيل
الدكتور محمد جلوب الفرحان
عرض الفيلسوف الأكاديمي البريطاني ستيفن مولهول في كتابه هذا ، تفسيراً معاصراً إلى فيتجنشتاين ، وهو بنظر الأكاديميين البريطانيين على وجه الخصوص ، مساهمة بالغة الأهمية في مضمار الأبحاث الأكاديمية والفلسفة المعاصرة على حد سواء ، حيث فيه (نقاش وجدل) حول أبحاث فيتجنشتاين كما وتضمن دفاع عن ستانلي كافيل حول أعمال فيتحنشتاين . إضافة إلى إنه قدم (مادة حية جديدة) لأطراف من مذكرات كتبها فيتجنشتاين بقلمه
والحق إن الفيلسوف البريطاني (ستيفن مالهول) قدم تفسيراً نقدياً مُفصلاً للمقاطع من أبحاث فلسفية لفيتجنشتاين (من رقم (243) وحتى رقم (315)) وعرض ملاحظات مشهورة على اللغة الخاصة . ولم يقف عند هذه التخوم ، وإنما (في عمله ذلك تداول تفسيرات ستانلي كافيل في ملاحظاته ، والأهم إنه ربط ذلك بالجدل حول تفسير فلسفة فيتجنشتاين المتأخرة وحتى الآن . وبالطبع هناك جدل حاد حول كيفية تفسير نصوص فيتجنشتاين المبكرة (وخاصة نصوص رسالته الفلسفية الأولى والتي حملت عنوان تركتاتوس : أي رسالة منطقية فلسفية) وعلاقتها الخاصة بنصوصة المتأخرة (وعلى وجه الخصوص أبحاث فلسفية)) والتي كونت (فهماً له علاقة بالمفاهيم ، قواعد اللغة الخاصة ، اللامعنى والخيال) [135].
تألف كتاب ستيفن مالهول (فيتجنشتاين ، اللغة الخاصة ، اللامعنى والخيال) من مقدمة وعشرة فصول . أما المقدمة فجاءت بعنوان (علم الجمال عند فيتجنشتاين : التقشف) [136]. وبعد المقدمة أو المدخل تتابعت فصول الكتاب وبالصورة الآتية :
الفصل الأول وكان بعنوان ؛ مُناجاة فيتجنشتاين [137].
الفصل الثاني وحمل عنوان ؛ الطفل يبكي [138].
الفصل الثالث وجاء بعنوان ؛ سُحابة فيتجنشتاين : المجهول [139].
الفصل الرابع وكان بعنوان ؛ الخصوصية ، الصبر والصور : الفرضية المنهجية [140].
الفصل الخامس – وبعنوان ؛ كافيل والإخوة الكورسيكية (الكاثوليكية) [141].
الفصل السادس – وحمل عنوان ؛ فيتجنشتاين : (القسم الثاني ، من المنهجية) [142].
الفصل السابع – وبعنوان ؛ فيتجنشتاين كاتب مذكرات : ثلاث قراءات [143].
الفصل الثامن – وبعنوان ؛ مناقشة مُحددة مع كافيل [144].
الفصل التاسع – وبعنوان ؛ مواهب فيتجنشتاين (الخيال في علم النحو) الأدوات والدمى ، الحجارة والذباب [145].
الفصل العاشر – وبعنوان ، المانومتر البشري [146]. وإنتهت فصول الكتاب بالإشارة إلى (كودا : خنفساء فيتجنشتاين) [147].
12 – مُحادثات حول الإنسانية (2007) [148].
هي في الأصل ، محاضرة من باربور ، وقُدمت ، سنة (2005) . ودارت حول طبيعة اللغة ، كما تُفهم من خلال (حدود موديل المحادثة أو شكل المحادثة) . وعلى أساس هذه الفكرة ، فإن اللغة ، بصورة جوهرية ، هي تركيب أوبنية أيديولوجية ، تعكس أنواع مختلفة من الإقتصاد الثقافي .. وإن الكتاب بين ومن خلال التأمل في أعمال كل من (فيتجنشتاين ، هيدجر وكافيل) ، الطرق التي عبرت فيها الإنقسامات والتشضي بين التقاليد الفلسفية التحليلية والتقاليد الفلسفية للقارة الأوربية . كما وكشف عن الكيفية التي ينظرون من خلالها إلى فكرة الكمال ، وكيف إنهم فهموا البنية الداخلية بحد ذاتها . والواقع إن (ستيفن مولهول) ربط بينهما بهدف توضيح ، كيف إن قدر الفلسفة وقدر الثقافة ، يُساعد على شرح وتفسير ، لماذا إن السفسطائية أو العدمية ، هما تهديد لكل من الفلسفة والثقافة ؟
والواقع إن الإهتمام المركزي بالتقاليد الفلسفية سواء كانت تحليلية أم التقاليد الفلسفية الأوربية ، خيار يُؤكد على (فكرة الكمال الآخلاقي) التي تربط (كافيل مع الفيلسوف الأمريكي رالف والدو إمرسون (25 مايس 1803 – 27 نيسان 1882) والفيلسوف الأمريكي هنري ديفيد ثورو (12 تموز 1817 – 6 مايس 1862) ورموز مُبدعة في الفلسفة ، الآدب والسينما .. والكتاب إختتم بما بدأ وبالتحديد عند عتبات التدقيق بالطرق التي تتداخل فيها اللغة والثقافة ، مع ملاحظة إن ذلك حدث خلال الإفادة (من الأشكال الدينية للفكر ومن محاولات إعادة تشكيله) [149].
(8) – البروفسور الأمريكي أيان بروبس
تخرج البروفسور أيان بروبس ، بعد حصوله على درجة البكلوريوس وفقاً لأوراق سيرته الذاتية التي كتبها ونشرها بيراعه . وبعدها حصل على درجة أكاديمية في الدراسات العليا (يبدو يتحدث عن درجة الماجستير) وفي إكمال متطلبات هذه الدرجة العلمية الأكاديمية ، كتب رسالته التي حملت عنوان (حول مثالية عمانوئيل كانط الترانسندنتالية (المثالية المتعالية)) . وكتبها (أيان بروبس) تحت إشراف البروفسور (رالف ولكير) وبالتحديد في (جامعة أكسفورد) . ومن ثم ذهب إلى (جامعة هارفرد) ، وحصل على شهادة الدكتوراه ، وكان عنوان إطروحته للدكتوراه ؛ (تراكتاتوس فيتجنشتاين) وبالعربية (رسالة منطقية -فلسفية) ، والتي كتبها تحت إشراف ثلاثة من الأساتذة ، وهم كل من (الفيلسوف الفيتجنشتايني ويرين غولدفارب ، ريتشارد هيك والبروفسور تشارلز بيرسن) . وبالطبع هذا حدث قبل أن ينتقل (أيان بروبس) إلى جامعة تكساس ، ليبدأ التدريس فيها ، ومن ثم صرف (عشرة سنوات) في جامعة مشيغان [150].
مضمار إهتمامات البروفسور أيان بروبس في البحث
إنضم البروفسور أيان بروبس ، إلى قسم الفلسفة ، سنة (2009) . وهو في الأصل (ينتمي إلى مركز الدراسات الأوربية) . وصرف مدة (ست سنوات) من حياته الأكاديمية ، مُشرفاً على مجلة المنطق الرمزي ، كما وعمل هناك على (تاريخ الفلسفة التحليلية) . وتوزعت إهتماماته في البحث ، بين ؛ الفلسفة النظرية عند عمانوئيل كانط ، وخاصة (نقد العقل النظري) . كما إنه مهتم في مجال ؛ تاريخ الفلسفة التحليلية ، وعلى وجه الحصر ، في كل من (جوتلوب فريجة ، برتراند رسل ولودفيغ فيتجنشتاين) . إضافة إلى إنه ركز بعض من أبحاثه (حول الفلسفة الحديثة المُبكرة) [151].
ومن أهم منشورات ، الفيلسوف أيان بروبس الراهنة :
1 – كانط حول الحجة الإنطولوجية (2015) [152].
2 – معارف برتراند رسل (2014) [153].
3 – مُغالطة كانط الأولى (2010) [154].
4 – ما مفهوم جوتلوب فريجة إلى (مشكلة الحصان) ؟ [155].
5 – حول نقد كانط للميتافيزيقا الدوغماتية في ديالكتيك النقد الأول (في المطبعة) .[156]
وهو مشغول في الوقت الراهن في أبحاثه ، التي تدور (حول نقد كانظ الأول ، وفي كل الموضوعات ، والتي تشمل ؛ المناقشات في علم الجمال والديالكتيك ، نظرة برتراند رسل حول الإنطولوجيا ، وجهة نظر كانط حول اللامعنى ، وعلاقة كانط ورسل بفتجنشتاين) . وبالمناسبة ، إن تاريخ البروفسور (أيان بروبس) الأكاديمي المُبكر، يُخبرنا بأنه درس (الفلسفة الحديثة المُبكرة) وعلى وجه الخصوص (رينيه ديكارت وغوتفريد لايبنتز) . كما ودرس (الميتافيزيقا ، هيغل ، المثالية الألمانية وأخيراً الأخلاق عند كانط) [157].
وقفة ختامية : عند عتبات الكتابات الفيتجنشتاينية حول الفيتجنشتايني الجديد
هذه في الحقيقة وقفة أكاديمية ، نُقدم فيها موازنة فكرية بين مقال الفيلسوف الفيتجنشتايني بيتر هاكر ، والذي حمل عنوان ؛ (فيتجنشتاين ، كرناب والفيتجنشتاينيون الآمريكيون الجُديد) ، وكتاب أليس كرري ، المشترك مع زميلها روبرت ريد والذي جاء كذلك بعنوان ؛ (الفيتجنشتايني الجديد) . وبالطبع هناك فارق زمني بين النصين ، حيث إن مقال (الفيتجنشتايني الجديد) الذي كتبه الفيلسوف الأكاديمي (بيتر هاكر) قد صدر سنة (2003) [158] وبالطبع إن بيتر هاكر ، هو من النقاد إلى (مدرسة الفيتجنشتانيين الجدد ويقف معه كل من أيان بروبس وجينا شونباوزفيلد ..) . بينما كتاب (الفيتجنشايني الجديد) الذي أشرفت عليه الفيلسوفة الفيتجنشتاينية الجديدة (أليس كرري وبالإشتراك مع روبرت ريد) ، كان (كتاب جماعي) صدر سنة (2000) [159]. وبين تاريخ النشرتين وما بعدها ، صدرت مؤلفات في هذا المضمار من البحث الأكاديمي . حيث لاحظنا فعلاً إن هناك عدد ملحوظ من الفلاسفة الأكاديميين قد نشطوا وشاركوا في هذا الهم الأكاديمي والفلسفي ، وبالتحديد من أمثال كل من الفيلسوف أيان بروبس والذي كتب نصاً ، جاء بعنوان الفيتجنشتايني الجديد : النقد (2001) [160] ، وتلاه الكتاب الجماعي الذي أشرف على نشره (بيري ستوكر) والذي كان بعنوان (التحليلية ما بعد تراكتاتوس فيتجنشتاين (2004) [161]، والفيلسوف الأكاديمي الألماني هانس يوهان غلوك ، والذي حمل عنوان فيتجنشتاين ومفسريه : مقالات في ذكرى جوردن بيكر 2007) [162] ، ومن ثم جاءت البروفسورة جينا شونباوزفيلد ، وكتبت نصاً فلسفياً ، في غاية الأهمية ، وبعنوان ؛ الإرتباك في مجالات : كيركيجارد وفيتجنشتاين حول الفلسفة والدين (2007) [163].
(1) – الفيتجنشتايني الجديد (2000) [164].
نحسبُ إنه كتاب فلسفي إحتفالي ، وتألف من مجموعة أبحاث ، كتبها أكاديميون ينتمون ، إلى (عائلة كما أسماها الكتاب ونحن ندعوهم أعضاء جماعة من الشراح والمفسرين لأعمال الفيلسوف لودفيغ فيتجنشتاين . وخاصة تلك الشروح المرتبطة بكل من كورا دايموند ، أليس كرري ، وجيمس فيرغسن كونانت . وبالطبع (جيمس كونانت ، هو الفيلسوف الأمريكي الذي كتب بكثافة حول موضوعات ، من مثل ؛ فلسفة اللغة ، الأخلاق والميتافيلوسوفي (الفلسفة الفوقية) . وكونانت معروف بكتاباته عن فيتجنشتاين ، كما ويرتبط إسمه بمدرسة الفيتجنشتايني الجديد وكذلك بالتفسير الفيتجنشتايني ، الذي بدأته كورا دايموند) [165]. والفيلسوف (جيمس كونانت) فهم فيتجنشتاين بهدف تجنب (وضع برنامج ميتافيزيقي إيجابي) وإن فهمه في هذا الإطار ، مكن (الفلسفة ، من أن تتحول إلى (شكل من الثربي : أو العلاج) .
وفي ضوء هذا الفهم ، فرض برنامج فيتجنشتاين ، هيمنته وبالتحديد من خلال فكرة (إن المشكلات الفلسفية هي مجرد أعراض الوهم وسحر اللغة) . وحقيقة هذا الفهم ، كان مثابرة ، ساعدت في (الحد والتخفيض من موقف المشكلات الفلسفية ، مع إستمرار الإهتمام بالأسئلة الكبرى ، ومن مثل ؛ كيف يضبط السائل حياته وتصرفاته ؟ وكيف يتفاعل مع الآخرين ؟ وبالطبع سيكون تداول وإستعمال اللغة بصورتها العامة ، مصيره الفشل) [166].
ولاحظنا في المدخل ، الذي كتبته (أليس كرري) ، قالت بصراحة ما يشدُ ويُجمع أبحاث هذا الكتاب الجماعي ، فقالك كلمة واحدة و( واحدة فقط وهي بالعربية : علاج) وهي باللغة الإنكليزية ، كلمة (ثربيوتك أو ثربيوتكي) أي علاجي ، فالفلسفة في هذه الابحاث ، هي (علاج) [167]. ومن الملاحط إن جميع أبحاث هذا الكتاب ، أجمعت على حقيقة واحدة ، وهي (إن فهم فيتجنشاين ، كان موضوع إلهام ، وليس جُهد لدفع النظريات الفلسفية ، خطوات إلى الأمام ، بل بالعكس ، إنه بدلاً من ذلك ساعدنا على أن نعمل بإنفسنا على الحد من التشويش ، ووقف الإرتباك الذي نقع فيه ، عندما نلتحم بالفلسفة) [168].
قدمت هذه المجموعة من المقالات ، مدخلاً مُيسراً إلى طريقة تفسير(الإختلافات الفلسفية في عملي فيتجنشتاين ، المُبكر والمتأخر ، واللذان تحولا إلى أعمال مارست التأثيرات الواسعة في تاريخ الفلسفة الغربية) . ولعل أهمية نشر هذه المجموعة من المقالات ، التي كونت كتاب (الفيتجنشتايني الجديد) ، إن المشرفين على نشره والمساهمين في كتابة مقالاته ، (تمكنوا بنجاح من إلقاء الضوء على الأثار التي ترتبت على التفسير في نطاقه الواسع دون التقليل من أهمية هذه المقالات) [169].
وتوجت هذه المقالات ، مساهمات لكل من الفلاسفة الفيتجنشتاينيون ؛ ستانلي كافيل ، جيمس كونانت ، كورا دايموند ، هيلري بنتام وجون ماكدويل . ولاحظنا من خلال ذلك ، (إنبثق طريق جديد في فهم تفكير فيتجنشتاين . والحقيقة إن كُتاب هذه المقالات ، هم بنظر العديد من النقاد ، من أفضل الأكاديميين في تفكير فيتجنشتاين ، ومن الذين إمتلكوا معرفة عميقة بتفكيره ، بل ومن الذين تمكنوا من إحداث تغيير في النظر إلى فهم تفكير فيتجنشتاين بمجمله . وإن كل من يتطلع إلى إمتلاك نظرة جديدة حية لفهم تفكير فيتجنشتاين ، سيجد في هذا الكتاب ، قراءة ممتعة ونافعة) [170]. أما المساهمون في هذا الكتاب ، فهم كل من : (ستانلي كافيل ، ديفيد أر . سيربون ، جيمس كونانت ، أليس كرري ، كورا دايموند ، ديفيد فنكلستين ، جوليت فوليد ، بيتر هاكر ، جون ماكدويل ، هيلري بنتام ، روبرت ريد ، مارتين ستون وأدورد ويذرسبون) .
تكون كتاب (الفيتجنشتايني الجديد) من :
المدخل [171]. هو على الإجمال والعموم مجرد عرض لمكونات الكتاب ، وحديث مُركز على مراحل تفكير فيتجنشتاين ؛ المبكرة والمتأخرة . كما وشمل وقفة عند الطرف الثربيوتيكي (العلاجي) كل من ستانلي كافيل وجون ماكدول . وتبعتها مثابرة مختصرة عند بحث (فنكلنستين) حول فيتجنشتاين والإفلاطونية . وتلتها وقفة مع عند عتبات ؛ تراكتاتوس فيتجنشتاين ، مقدمة رائدة لأعماله المتأخرة . وتأمل في أوراق القسم الأول والثاني . وجاءت في نهاية المدخل الإشارة إلى بحث البروفسور بيتر هاكر والذي تم تصنيفة بعنوان (صوت مًخالف) . وإنتهى المدخل(بملاحظات) [172]. وتكون الكتاب من قسمين :
القسم الأول
وحمل عنوان (كتابات فيتجنشتاين الأخيرة : الراحة الوهمية من وجهة نظر خارجية [173]) وضم (ستة محاور) وجاءت بالشكل الآتي :
1 – رؤية فيتجنشتاين إلى اللغة . وكتبها الفيلسوف الأكاديمي (ستانلي كافيل) [174].
2 – الطرف اللامعرفي وأتباع القواعد . وكتبه (جون ماكدويل) [175].
3 – فيتجنشتاين حول القواعد والإفلاطونية . وكتبه (ديفيد فينكليستين) [176].
4 – ماذا ممكن أن يكون (معنى الشئ بالكلمة) ؟ وكتبه (روبرت ريد) [177].
5 – فيتجنشتاين حول التفكيكية . وكتبه (مارتين ستون) [178].
6 – فلسفة فيتجنشتاين وعلاقتها بالفكر السياسي . وكتبته (أليس كرري) [179].
القسم الثاني
تراكتاتوس ، رائدة كتابات فيتجنشتاين المتأخرة [180].
7 – الآخلاق ، الخيال ومنهج فيتجنشتاين في تراكتاتوس . وكتبته (كورا دايموند) [181].
8 – التوضيح والهراء عند فريجة وبواكير فيتجنشتاين . وكتبه (جيمس كونانت) [182].
9 – إعادة النظر في الضرورة الرياضية (الرياضيات) . وكتبه (هيلري بنتام) [183].
10 – فيتجنشتاين ، الرياضيات والفلسفة . وكتبته (جوليت فلويد) [184].
11 – هل كان لدى بسمارك خنفساء في صندوقه (حجة اللغة الخاصة في تراكتاتوس) . وكتبته (كورا دايموند) [185].
12 – كيف نعمل الأشياء بالخشب : فيتجنشتاين ، فريجة ومشكلة التفكير اللا منطقي . وكتبه
(ديفيد آر . سيربون) [186].
13 – مفاهيم الهراء (اللامعنى)عند كرناب وفيتجنشتاين . وكتبه (أدورد ويذرسبون) [187].
صوت مُخالف :
هل كان هو إعلان تحذير ؟ وكتبه (بيتر هاكر) [188]. (وجاء فعلاً صوتاً مُخالفاً ومقالاً مستقلاً لوحده . وذلك لأن (بيتر هاكر هو واحد من نُقاد الحركة الفيتجنشتاينية الجديدة)) [189].
والحقيقة ليست هناك وحدة تجمع الفلاسفة الفيتجنشتاينيون الجدد ، بل على العكس إنهم أبعد من الوحدة والإتحاد ، حيث إن الإختلاف الذي يلفهم كان عميقاً ومتشظياً . وإن الشاهد على إنبثاق حركتهم ، ظهور مُثابرات نقدية لعدد من الأكاديمين في وقت مبكر من إعلان حركتهم . ومثالاً على ذلك؛ الإنتقادات ، التي وجهها هانس يوهان غلوك . إضافة إلى بروز مواقف غير حميمة (وبالطبع لا تخلو من (حس عدائي) إلى تقاليد الفلسفة التحليلية ، والتي تلف وتشمل كل من ؛ ستانلي كافيل ، جيمس كونانت ، جون ماكدويل ، ماثيو أوسترو ، توماس ريكيتس ، ويرين غلودفارب ، هيلري بنتام ، ستيفن مالهول ، أليس كرري وكورا دايموند) [190].
(2) – نُقاد الفيتجنشتايني الجديد : بيتر هاكر ، أيان بروبس وجينا شونباوزفيلد
الواقع إن النُقاد الذين أشهروا وأشاعوا نقدهم إلى التفسير الفيتجنشتايني الجديد ، تجمعوا ومثلوا ما يشبه المعسكر النقدي لهم ، وبدأ هذا النقد ؛ (بيتر هاكر) ، وتبعه كل من ؛ (أيان بروبس) و(جينا شونباوزفيلد) . وفعلاً فقد خصص الفيلسوف الفيتجنشتايني (بيتر هاكر) ، واحدة من روائعه الفلسفية ، لمثابرته النقدية لحركة الفيتجنشايني الجديد ، والتي حملت عنوان ؛ فيتجنشتاين ، كرناب والفيتجنشتاينيون الأمريكون الجُدد (2003) [191]. تكونت هذه الرائعة النقدية من (ثلاثة وعشرين صفحة) وهي بالطبع مقال) [192] .
إستهل الفيلسوف (بيتر هاكر) مقاله بمقدمة صغيرة ، أشار فيها إلى إن ؛ جيمس كونانت ، وهو واحد من الفيجنشتاينيين الجُدد ، والذي مارس هيمنة ، كان يُجادل ويرى ؛ إن (مجمل التفسير إلى فيتجنشتاين ، هو محض خطأ . بالرغم من التقدير إلى مشروع فيتجنشتاين النقدي إلى الميتافيزيقا ، مع حضور مفهوم الهراء (أو: اللامعنى) … في الحقيقة ووفقاً إلى رأي (بيتر هاكر) ، إن التفسيرالأساس (الإستاندر) الذي تمسك به (جيمس كونانت) يُنسب خطأُ إلى (وجهة نظر فيتجنشتاين الكرنابي أو الكرنابياني )[193]) .
ولهذا أعلن الفيلسوف الفيتجنشتايني (بيتر هاكر) صراحة عن رفضه لهذا الموقف ، وقال موضحاً ؛ (أنا ضد هذا التفسير . وعلى هذا الأساس ، فإني سأجادل وأذهب إلى :
أولاً – إن (رودلف كرناب) هنا قد تم تفسيره بصورة خاطئة .
ثانياً – إن ما يُطلق عليه التفسير الأساس (الستاندر) هو بعيد مثل حالي كمساهم فيه . هي بمجملها مجرد إساءة فهم) .
ثالثاً – إن وجهات نظر فيتجنشتاين ، المبكرة منها والمتأخرة ، قد تم إساءة تفسيرها .
ولهذا حاول (بيتر هاكر) توضيح مفهوم فيتجنشتاين للسنتاكس المنطقي ، واللامعنى (الهراء) ومن ثم بين بأن هذه الإساءة في التفسير ، جاءت بسبب ؛ (نتائج المخالفة والتجاوز عليه) [194].
وتكون المقال من (خمسة محاور) وجاءت بالشكل الآتي :
1 – الفيتجنشتايني الجديد والفيتجنشتايني الأمريكي [195].
ميز بيتر هاكر في هذا المحور ، بين جيلين من الفلاسفة الفيتجنشتاينيين ، وهما ؛ الفيتجنشتاينيون الأمريكيون الجُدد ، ومثلها كل من (كورا دايموند وجيمس كونانت) . والجيل الأول الذي ضم ، الفلاسفة الفيتجنشتاينيون القدماء ، ومثلهم كل من (أليس إمبروز ، ماكس بلانك ، نورمان مالكولم) . ومن المعروف ، إن (نورمان مالكولم قد درس تحت إشراف فيتجنشتاين) . والفيتجنشتاينيون القدماء ، ألقوا إشعاعات على فلسفة معلمهم فيتجنشتاين . كما وظفوا ما تعلموه منه ومن ثم أضافوا (أملاحهم الخاصة) إليه . إضافة إلى إنهم أسهموا في توجيه إهتمام خاص إلى بعض المشكلات ، وبالطبع من خلال ما حملوه من قاعة درس فيتجنشتاين من أفكار وروح فيتجنشتاينة ممزوجة بنتائج مشروعات أبحاثهم الخاصة .
أما الفلاسفة الفيتجنشتاينيون الأمريكيون الجُدد ، فإنهم (شغلوا أنفسهم بمدى محدود من القضايا ، مقارنة بالقضايا التي بحث فيها الفلاسفة الفيتجنشتاينيون القدماء) . ولذلك ركز الفلاسفة الفيتجنشتاينيون الأمريكيون الجُدد على (نوعين من القضايا :
الأولى – التركيز على تركتاتوس ومفهوم اللامعنى ، ومن خلال الإهتمام بكل من ؛ كورا دايموند وجيمس كونانت .
الثانية – التساؤل حول فيتجنشتاين ، (وهل إن فهمه ، لمفهوم اللامعنى (الهراء) كان مفهوماً صارماً ؟)) [196]. وإنتهى المحور الأول ، بالإضاءة التي إشارت إلى إن (الفيتجنشتايني الجديد في تفسيره إلى تركتاتوس غير متساوق وغير منسجم منهجياً مع نص كتاب تركتاتوس ذاته) . كما إنه يتقاطع مع العديد من الملاحظات التي قدمها فيتجنشتاين في (رسائله ، مناقشاته ، محاضراته وكتاباته حول تركتاتوس) [197]. وفي نهاية حافات المحور ، وقف (بيتر هاكر) ، ونبه القراء إلى (زلة تفكير وريشة جيمس كونانت في مثابرته التي قدمت فيها رودلف كرناب ، بصورة غير سليمة) [198].
2 – اللامعنى (الهراء) واللامعنى الأساس – كرناب [199].
وبالمناسبة إن عالم المنطق وفيلسوف العلم الألماني رودلف كرناب (18 مايس 1891 – 14 سبتمبر 1970) قد ترك أثاراً واضحة على أبحاث فيتجنشتاين المبكرة وخاصة في طرفي كل من (السنتاكس المنطقي والسيمانطيقا) . ولعل عنوان هذا المحور (شاهد على أثار كرناب في أبحاث فيتجنشتاين وبالتحديد ، فيما يُعرف بمضمار نظرية (السيمونطيقا : نظرية المعنى والدلالة)) [200]. ولاحظنا إن الفيلسوف الفيتجنشتايني الجديد (جيمس كونانت) ، قد زعم وبالإستناد إلى التفسير الأساس ، بأن هناك نوعين من (اللامعنى) ؛
الأول – هو (مجرد هراء أي لامعنى له) . وهو ببساطة يعكس حالة الجهل أو غياب الفكر وإنعدام الذكاء .
والثاني – اللامعنى الأساسي أي اللامعنى الجوهري . وهذا المفهوم من (اللامعنى وأشكاله) كما يزعم (جيمس كونانت) ، هو الوصف الذي عرضه (رودلف كرناب) والذي ورد حصراً في بحثه الذي حمل عنوان ؛ (تصفية الميتافيزيقا من خلال التحليل المنطقي للغة) ، وزعم فيها ، بإنها سمة من سمات التفسير الأساس عند فيتجنشتاين ، مُقارنة مع رأي المدافعين عن موقف (جيمس كونانت) والذي ينسبها إلى (فيتجنشتاين المبكر والمتأخر) . والواقع إن (مشروع جيمس كونانت) عين ثلاثة معاني في (حدود تركتاتوس) . وهي (بمجملها) برأيه ، كما زعم ، هي ؛ (في حالة مشوهة ولفها الغموض ، خلال التفسير الأساس (الإستاندر)) . وهذه الحدود الثلاثة جاءت بالصورة الآتية :
أولاً – الهراء أو (اللامعنى) .
ثانياً – السنتاكس المنطقي .
ثالثاً – الإيضاح [201].
وفعلاً هذه الحدود عرضها (رودلف كرناب) ، ومن الملاحظ ، إن كلاً من (بيكر وجيمس كونانت) إضافة إلى عدد آخر من الباحثين ، قاموا بتطويرها . إلا إن (بيتر هاكر يظن ، بأن (جيمس كونانت ، قد يكون أساء في عرضها عندما زعم ، بأن هذا (التفسير لم يعمل تشويشاً لمعنى هذه الحدود ، كذلك لم يلفها أي غموض) [202]. وبيتر هاكر من طرفه ، (أكد على إن هناك تشويهاً وغموضاً لف هذه الحدود)) [203].
3 – السنتاكس المنطقي – كرناب وفيتجنشتاين [204].
إستهل (بيتر هاكر) حديثه عن السنتاكس المنطقي عند (كرناب وفيتجنشتاين) بالإشارة إلى مزاعم (جيمس كونانت) والتي ذهب فيها مجادلاً ، ومن ثم ذكر في إن ؛ (السنتاكس المنطقي في تركتاتوس) لم يكن ؛ (موضوعا ذات أهمية بالنسبة له) سواء كما نظر إليه (كرناب) وأطلق عليه عنوان ؛ (السنتاكس المنطقي) . أو كما أسماه (برتراند رسل) ودعاه بعنوان ؛ (نظرية الأنماط أو نظرية الفئات) [205]. مع إهتمام بالعلامات والرموز ودرجات إرتباطها . وتتلو هذه الخطوة ، خطوة ثانية ، مهمتها تكوين (تركيبات أو أبنية أكثر تعقيداً وإيجاد علامات ورموز تعكس هذا التطور في العلامات والرموز ودرجات التعقيد التي وصلت إليها) [206].
وبالنسبة إلى (جيمس كونانت) ، فقد لاحظ وأكد ، بأنه في (تركتاتوس) ، فإن (الرموز هي التي فرضت سيطرتها فقط ، وليس العلامات وحدث هذا بواسطة السنتاكس المنطقي) [207].
ومن النافع أن نُشير إلى إن فيتجنشتاين في تركتاتوس لم يتحدث على الإطلاق ، عن إنتهاك ومخالفة واحدة حدثت للسنتاكس المنطقي ، وجيمس كونانت من طرفه ، يلحُ على إن من الصعوبة بمكان ، أن نُفكر بأن (رودلف كرناب قد فعل مثل ذلك) . وإذا حدث ذلك ، فهذا بالفعل أول إنتهاك (نُسجله ونحن شهود عليه) [208].
4 – اللامعنى (الهراء) والسنتاكس المنطقي [209].
لاحظنا إن عالم المنطق وفيلسوف اللغة الألماني في القرن العشرين رودلف كرناب ، قد زعم من إن (اللامعنى) أو الهراء ، ربما ، هو (نتيجة فشل بالإلتزام بقواعد اللغة الإعتيادية (أي قواعد نحو اللغة العادية)) . وهنا يتطلب منا (العودة إلى (كلمة قيصر) في مثال : قيصر (الذي ورد سابقاً في نص بيتر هاكر)) حيث هناك إمكانية ، إن تكون ربما نتيجة من (كلمة واحدة ، أو مجموعة كلمات مُتتابعة وتكون خالية من المعنى . أو قد تكون نتيجة ضم (معاني كلمات بطريقة مسموحة من زاوية قواعد نحو اللغة العادية ، إلا إنها غير مقبولة (محذور تداولها من زاوية السنتاكس المنطقي (وبالتحديد مثل ؛ قيصر هو عدد أولي) . وهنا لاحظنا ، إن (جيمس كونانت) إعترض وكان يعتقد ، من إن (الإمكانية الآخيرة مُستبعدة في تركتاتوس ، وكذلك من فلسفة فيتجنشتاين المتآخرة) [210].
5 – إيضاحات [211].
بدأ الفيلسوف الأمريكي المعاصر جيمس كونانت ، حديثه في هذا المضمار ، بالتعبير عن رغبته في (إصلاح عرض الموضوع ، وخاصة في وجهة النظر الأساس ، والتي أطلق عليها بالإنكليزية ، لفظة ستاندر . وبالطبع كان يقصد (إصلاح التوضيح في تركتاتوس) . ورأى ؛ (إن الحد أو المفهوم التوضيح) ، ينعلق خاصة (بالكلمات من أصل واحد ، والتي يُطلق عليها بالإنكليزية : كونيت) . ومن ثم قدم لنا (رصداً إلى المرات التي حضرت فيها في كتاب فيتجنشتاين المشهور بالإنكليزية بعنوانه اللاتيني : تركتاتوس ، وبالعربية : رسالة فلسفية – منطقية) . وذكر بدرجات عالية من اليقين والتأكيد ، بأنها حدثت (ثلاث مرات في كتاب تركتاتوس) وحددها حصراً بالشكل الأتي ؛ (الفقرة ، رقم (263 – 3) وفي مجال : شرح اللامعرفات ومناقشتها) ، (الفقرة ، رقم (112 – 4) في مجال : طبيعة الفلسفة كما تم تعيينها ورسمها) . وفي (مجال : جُمل تركتاتوس)) [212].
وبالطبع إطروحة (تركتاتوس) هي إطروحة فيتجنشتاين للدكتوراه ، وذلك عندما جاء إلى جامعة كيمبريدج يبحث عن مشرف عليها . وفعلاً فقد قبل (كل من برتراند رسل وزميله جورج مور) من مراجعتها والتحضير لمناقشتها . ومن ثم تم قبولها وأكملت مناقشتها ومُنح فيتجنشتاين درجة الدكتوراه في نهاية العشرينات من القرن العشرين .
—————————————————————————————–
الإحالات والمصادر
– أنظر للتفاصيل : أليس كرري وروبرت ريد (الإشراف) ؛ الفيتجنشتايني الجديد ، دار نشر روتليدج ، لندن ونيويورك ، سنة (2000) . تكون [1]
من (416 صفحة) .
– أنظر للتفاصيل : جون راجيشمانا وكورنيل ويست (الإشراف) ؛ الفلسفة ما بعد التحليلية ، مطبعة جامعة كولومبيا ، سنة (1985) . تكون [2]
من (275 صفحة) .
– أنظر : اللجنة التنفيذية / مركز الفلسفة الألمانية ، في 24 / 9 / 2018 ، منشور في أرشيف الفيلسوف جيمس كونانت . [3]
– أنظر : جيمس براينت كونانت ؛ حياتي المتنوعة ، ميموار مخترع إجتماعي ، شركة نشر هاربر ورو ، نيويورك ، سنة (1970) . تكون [4]
من (702 صفحة) + مقدمة تألفت من (16 صفحة) . وكان أول سفير أمريكي يعمل في ألمانيا .
– أنظر : اللجنة التنفيذية / مركز الفلسفة الآلمانية ، في (24 / 9 / 2918) ، منشور في أرشيف الفيلسوف جيمس كونانت (مصدر سابق) .[5]
– أنظر : جيمس كونانت وكورا دايموند ، حول قراءات تركتتيوس فيتجنشتاين ، منشور في كتاب : الأهمية الخالدة لفلسفة فيتجنشتاين ، [6]
إشراف ماكس كولبيل وبيرنهارد ويلز ، شركة نشر روتليدج ، لندن ، سنة (2004) . وتكون من (320 صفحة) .
– أنظر : روبرت ريد وماثيو ليفري (الإشراف) ؛ الكانطية التحليلية ، موضوعات فلسفية ، المجلد (34) ، الأعداد (الأول والثاني) . وكذلك [7]
أنظر : جيمس كونانت ؛ لماذا كانط ليس كانطياً ، دورية موضوعات فلسفية ، المجلد (44) ، العدد (الأول) ، ريبع ، سنة (2016) ، ص ص 76 – 125 .
– أنظر : روبرت ريد وماثيو ليفري (الإشراف ) ؛ الكانطية التحليلية ، موضوعات فلسفية ، المجلد (34) ، العددين (الأول والثاني) . [8]
– أنظر : ” ضع أثنين مع إثنين سوية : كيركيجارد ، فيتجنشتاين ووجهة نظر حول أعمالهما كمؤلفين ، منشزر في كتاب ؛ قواعد أو نحو العقيدي [9]
الديني ، إشراف ديوي زيفينيا فيليبس ، مطبعة جامعة القديس مارتين ، نيويورك ، سنة (1996) ، ص ص 248 – 331 .
– أنظر : في المستعمرة الإنتخابية : كافكا في فلوريدا ، منشور في البحث النقدي ، صيف ، سنة (2001) ، المجلد (27) ، العدد (الرابع) ، ص [10]
ص 662 – 702 .
– أنظر : دينيس ماكغيونس (الإشراف) ؛ أنواع مختلفة من الشكية ، منشور في ؛ فيتجنشتاين والشكية ، نشر روتليدج ، لندن ، سنة (2004) .[11]
تكون من (320 صفحة) .
– أنظر : ريتشارد شاخت ، ماثيو روكاجر، جيمس كونانت وجي أليوت (الإشراف) ، بعد كانط : التقليد التحليلي ، شركة نشر نورتن ، [12]
نيويورك ، سنة (2017) .
– أنظر : ريتشارد شاخت ، جيمس كونانت وآخرون (الإشراف) ؛ مصدر سابق . [13]
– أنظر : التعليقات المنشورة على ظهر الغلاف ، ترجمة (الدكتور محمد جلوب الفرحان ، في 28 ديسمبر ، سنة (2018)) .[14]
– أنظر : جيمس كونانت ؛ فردريك نيتشه : الكمال ووجهة النظر ، ترجمة جواكيم شولت ، مطبعة جامعة كونستانز ، سنة (2014) . تكون على [15]
أساس نشرته باللغة الألمانية ، من (287 صفحة) .
– أنظر : الخلاصة باللغة الألمانية ، ترجمها من اللغة الإنكليزية (الدكتور محمد جلوب الفرحان ، الصباح المبكر في 28 ديسمبر ، سنة (2018)) . [16]
– أنظر : جيمس كونانت ؛ أنواع مختلفة من الشكية : مقالات بعد كانط ، فيتجنشتاين وكافيل ، سنة 2014 (مصدر سابق) . [17]
– أنظر : جيمس كونانت ؛ الروائي البريطاني جورج أورويل أو سلطة الصدق ، نشر أوغون ، باريس سنة (2011) . تكون من [18]
(208 صفحة) .
– أنظر : المصدر السابق ، ترجمة وخلاصة الدكتور محمد جلوب الفرحان (في 28 ديسمبر ، سنة (2018)) . .[19]
– أنظر : جيمس كونانت وكورا دايموند ؛ إعادة قراءة فيتجنشتاين ، تقديم بييرجيورجيو داونتيلي ، وخاتمة بقلم سيلفر برونزو ، الناشر [20]
كاروتشي ، روما ، سنة (2010) .
– أنظر : جيمس كونانت وأورزولا زيجلين (الإشراف) ؛ هيلري بنتام : البراجماتية والواقعية (سلسلة دراسات روتليدج في فلسفة القرن [21]
العشرين) ، ط1 ، لندن ، سنة (2002) . تكون من (254 صفحة) .
– أنظر للتفاصيل عن الفيلسوف الأمريكي المعاصر هيلاري بوتنام وزوجته الفيلسوفة البراجماتية الأمريكية روث أنا بوتنام ، الدكتور محمد جلوب [22]
الفرحان ؛ الفيلسوف التحليلي الأمريكي المعاصر هيلاري بوتنام وزوجته الفيلسوفة البراجماتية الأمريكية المعاصرة روث أنا بوتنام ، مجلة الفيلسوف (آبريل / نيسان ، سنة (2018)) ، العدد (277) .
– أنظر : منهج تركتاتوس ، منشور عند ؛ أريك أش . ريك (الإشراف) ؛ من فريجة وحتى فيتجنشتاين : وجهات نظر حول بواكير الفلسفة [23]
التحليلية ، مطبعة جامعة أكسفورد ، سنة (2002) . تكون من (470 صفحة) + مقدمة تألفت من (15 صفحة) .
– أنظر للتفاصيل عن مقابلة ولقاء فيتجنشتاين للدكتور فريجة ؛ الدكتور محمد جلوب الفرحان ؛ جوتلوب فريجة : فيلسوف اللغة وعالم المنطق [24]
الرمزي ، مجلة الفيلسوف ، حزيران ، سنة (2010) ، العدد (الحادي عشر) . وهو بحث رائد وواسع وتفصيلي .
– أنظر : جوتفريد جبريل ؛ فريجة ، لوتزة وجذور القارة الأوربية للفلسفة التحليلية المبكرة ، منشور عند : أريك أش . ريك ؛ من فريجة وحتى [25]
فيتجنشتاين : وجهات نظر حول الفلسفة التحليلية المبكرة ، مصدر سابق ، ص ص 39 – 51 . وكذلك أنظر : وليم أر . ودوارد ؛ هيرمان لوتزة : السيرة العقلية ، مطبعة جامعة كيمبريدج ، سنة (2015) . تكون من (515 صفحة) .
– الأكاديمي الألماني هانس سلوغا عمل أولاً ، محاضراً للفلسفة في كلية لندن الجامعية . وهو الأن يشغل درجة بروفسور في الفلسفة – جامعة [26]
كليفورنيا (باركلي) والتي بدأ التدريس فيها منذ سنة (1970) . وهو يُدرس ويكتب في مضمار الفلسفة التحليلية إضافة إلى الفلسفة السياسية . وتأثر هانس سلوغا بصورة خاصة بتفكير كل من جوتلوب فريجة ، لودفيغ فيتجنشتاين ، مارتين هيدجر ، فردريك نيتشه ومشيل فوكو . وأكمل دراساته الأكاديمية في كل من جامع بون وجامعة ميونيخ . وبعدها مباشرة حصل على درجة بكلوريوس في الفلسفة (جامعة أكسفورد) . وفي أكسفورد درس تحت إشراف كل من (الفيلسوف التحليلي البريطاني ريتشارد ميرفين هير ، الفيلسوف والمنظر السياسي البريطاني إيزيا برلين ، الفيلسوف البريطاني غليبرت رليل والفيلسوف البريطاني مايكل دوميت) . والحق إن الأكاديمي الألماني هانس سلوغا عمل بكل جد وبصورة مكثفة حول تاريخ الفلسفة التحليلية المبكرة . وإن كتاباته شاهد يُدلل على إن دراسته للفلسفة التحليلية المبكرة ، حملته على الدراسة بعمق في تراث عمانوئيل كانط ، هيرمان لوتزة والكانطيين الجدد . وكان لهذا الأهتمام بالمدخل التاريخي للفلسفة التحليلية ، هو الدافع وراء دخوله في صراع حاد مع التفسير الواقعي الذي عرضه مايكل دومت إلى جوتلوب فريجة . كما إن عمل هانس سلوغا في الفلسفة التحليلية تأثر من طرف إنخراطه في دراسة أفكار فيتجنشتاين المبكرة والمتأخرة . وفعلاً إن كتابات سلوغا هي شاهد على ذلك ، حيث كرس سلوغا بعض كتاباته لكل من فريجة وفيتجنشتاين . كما وكان لهذه الكتابات تأثيرها على سلوغا في إهتمامه بتاريخ الفلسفة التحليليلة . ويمكن أن نضيف شاهداً أخر وحصراً على إهتمام سلوغا المبكر بالفلسفة التحليلية المبكرة ، هو إهتمامه المبكرة بالفيلسوف الألماني جوتلوب فريجة ، فقد خصص أول كتاب نشرة كان بعنوان : جوتلوب فريجة (أنظر : هانس سلوغا ؛ جوتلوب فريجة ، دار نشر روتليدج وبول غاغان ، سنة (1980)) . تكون من (203 صفحة) + مقدمة تألفت من (11 صفحة) . والأكاديمي الألماني هانس سلوغا يحتاج إلى دراسة أكاديمية عربية معاصرة بسبب إن كتب الكثير الكثير عن فريجة ، فيتجنشتاين ، الفلسفة التحليلية وعمانوئيل كانط وهيرمان لوتزة …
– أنظر : جوتفريد جبريل ؛ فريجة ، لوتزة وجذور القارة الأوربية للفلسفة التحليلية المبكرة (مصدر سابق) .[27]
– إلتحق البروفسور توماس ريكتيس ، بروفسوراً في قسم الفلسفة ، تحديداً في خريف ، سنة (2005) . وعمل سابقاً في مواقع أكاديمية مختلفة ، [28]
منها مثلاً ، جامعة شمال ويسترن ، جامعة بنسلفانيا وجامعة هارفرد . وإن إهتماماته في البحث تُركز على تطور الفلسفة التحليلية ، وخصوصاً فريجة ، رسل ، فيتجنشتاين ، كرناب وكواين . من منشوراته : 1 – فريجة ، كرناب وكواين : الإستمرار والقطيعة (منشورفي : كرناب عاد إلى الأهل : رؤية من ينا ، إشراف ستيف ودي وكارستين كلاين ، شركة الكورت المفتوح ، شيكاغو ، سنة (2004) ، ص ص 181 – 202) . 2 – فيتجنشتاين ضد فريجة ورسل . منشور في كتاب : من فريجة وحتى فيتجنشتاين : مقالات حول بواكير الفلسفة التحليلية ، إشراف أريك ريك ، مطبعة جامعة أكسفورد ، سنة (2002) ، ص ص 227 – 251) . 3 – المنطق والحقيقة (الصدق) عند فريجة / منشور في المجلد الإضافي لمجلة الجمعية الأرسطية ، سنة (1996) ، المجلد (70) ، ص ص 121 – 140) . وغيرها كثير . ويحتاج البروفسور توماس ريكتيس إلى دراسة أكاديمية عربية معاصرة .
– الأكاديمي البرازيلي ماركو ريفنو هو بروفسور الفلسفة المشارك في جامعة كامبينياس – البرازيل . ويحمل في الأساس على درجة بكلوريوس [29]
علوم (الفيزياء) سنة (1985) . ومن ثم حصل على درجة الماجستير في الفلسفة من جامعة كامبينياس ، سنة (1990) . وبعد ستة سنوات وبالتحديد في عام (1996) حصل على درجة الدكتوراه في الفلسفة من جامعة كامبينياس . وشغل ماركو ريفنو العديد من الدرجات ، من درجة فردريك شيلر في جامعة ينا – ألمانيا . كما وعمل في الجامعة الفيدرالية في ريو دي جانيرو – البرازيل . وكان مضمار بحثه في الفلسفة ، هو فلسفة اللغة ، فلسفة المنطق ، فلسفة الرياضيات وتاريخ الفلسفة التحليلة وخاصة جوتلوب فريجة . من أهم أبحاثه : 1 – لماذا فريجة ليس فريجياً جديداً ؟ (مجلة العقل ، سنة (2003) ، العدد (112) ، ص ص 51 – 78 ) . 2 – موضوعات مختارة من منطق فريجة (دورية أركنتس ، سنة (2000) ، المجلد (52) ، العدد (الثاني) ، ص ص 239 – 252 . 3 – مبادئ النص ونقد فيتجنشتاين لنظرية برتراند رسل في نظرية النماذج (دورية سنثيسايز (التركيب) ، سنة (1994) ، العدد (98) ، ص ص 401 – 414 .
– أنظر : جوتفريد جبريل ، فريجة ، لوتزة وجذور القارة الأوربية للفلسفة التحليلية المبكرة (مصدر سابق) .[30]
– جوان وينير ، تعمل بروفسور في قسم الفلسفة – جامعة إنديانا (بلومنغتن – الولايات المتحدة الأمريكية) كتبت بصورة مكثفة ، وهي مشهورة [31]
خلال أكثر من عقدين من السنيين بمؤلفاتها عن فريجة وفريجة الجديد ، ومنها : 1 – فريجة من وجهة نظر (1990) . (مطبعة جامعة كورنيل . تكون من (344 صفحة)) . 2 – فريجة : أسيد الماضي (1999) . (مطبعة جامعة أكسفورد . تكون من (160 صفحة)) . 3 – شرح فريجة (2011) .(نشر الكورت المفتوح ، شيكاغو . تكون من (198 صفحة)) . وغيرها
– أنظر : جوتفريد جبريل ، فريجة ، لوتزة وجذور القارة الأوربية للفلسفة التحليلية المبكرة (مصدر سابق) .[32]
– أنظر : فلسفة فيتجنشتاين في الرياضيات ، إنسكلوبيديا ستانفورد ، سنة (2018) .[33]
– أنظر : جوتفريد جبريل ؛ فريجة ، لوتزة وجذور القارة الأوربية للفلسفة التحليلية المبكرة (مصدر سابق) .[34]
– الفيلسوفة الكندية دانييل مونيك ماكبث ، وهي بروفسور ، وركزت أعمالها الفلسفية على كل من مضمار ؛ فلسفة الرياضيات ، فلسفة اللغة ، [35]
الميتافيزيقا وفلسفة علم المنطق . وهي تحمل عنوان : بروفسور ويسترن براون للفلسفة (كلية هافرفورد – بنسلفانيا) وتعلم فيها منذ سنة (1989) . وكذلك درست في جامعة هاواي للفترة (1986 – 1989) . وحصلت سنة (1977) على درجة بكلوريوس علوم وبالتحديد في الكيمياء البايولوجية من جامعة ألبرتا (كندا) وقبل أن تبدأ دراساتها الفلسفية . ودرست الفلسفة تحت إشراف كل من الفيلسوف الأكاديمي ؛ ويلفريد سيلرز ، جون ماكدول وروبرت براندوم . وكانت زميلة – باحثة في دراسات العلوم السلوكية المتقدمة في بالو ألتو (كليفورنيا) (أنظر : دانييل ماكبث ؛ مقطع ببلوغرافيا ، كلية هافرفورد ، 25 شباط ، سنة (2016)) . من مؤلفاتها : 1 – منطق فريجة (مطبعة جامعة هارفرد ، كيمبريدج ، ماسشيوست ، سنة (2005)) . تكون من (218 صفحة) . 2 – إدراك العقل : رواية الحقيقة والمعرفة (مطبعة جامعة أكسفورد ، أكسفورد ، سنة (2014)) . تكون من (512 صفحة) . كما ونشرت العدديد من المقالات حول تاريخ وفلسفة الرياضيات ، فلسفة اللغة وفلسفة العقل والبراجماتية .
– أنظر : جوتفريد جبريل ؛ فريجة ، لوتزة وجذور القارة الأوربية للفلسفة التحليلية المبكرة (مصدر سابق) .[36]
– أنظر للمزيد من التفاصيل عن عالم الرياضيات والمنطق البولندي الفريد تارسكي ؛ أنيتا بوردمان فيفرمان وسوليمان فيفرمان ؛ الفريد [37]
تارسكي ، مطبعة جامعة كيمبريدج ، كيمبريدج ، سنة (2004) . تكون من (435 صفحة) + مقدم تألفت من (6 صفحات) . وعالم المنطق البولندي – الأمريكي ألفريد تارسكي يحتاج إلى دراسة أكاديمية عربية معاصرة .
– أنظر : جوتفريد جبريل ؛ فريجة ، لوتزة وجذور القارة الأوربية للفلسفة التحليلية المبكرة (مصدر سابق) .[38]
– بدأ البروفسور الأمريكي آيان بروبس العمل في قسم الفلسفة (جامعة تكساس ، سنة 2009) وكانت له إرتباطات بمركز الدراسات الأوربية . [39]
وأعماله الفلسفية ؛ دارت حول فلسفة كانط النظرية (وخصوصاً نقد العقل الخالص) . كما وإهتم في أبحاثه بتاريخ الفلسفة التحليلية (وخاصة ؛ فريجة ، رسل وفيتجنشتاين) . حصل أيان بروبس على درجة البكلوريوس في الفلسفة ، وتلاها درجة الماجستير في (مثالية كانط الترانسندنتالية) وتحت إشراف رالف وليكر (جامعة أكسفورد) . وذهب إلى جامعة هارفرد وأكمل شهادة الدكتوراه ، وكانت بعنوان : تراكتاتوس فيتجنشتاين وتحت إشراف كل من ؛ ويرين غولدفارب ، ريتشارد هيك وتشارلز بيرسون . وقبل أن يأتي إلى جامعة تكساس ، درس لمدة (عشرة سنوات) في جامعة مشيغان ، وصرف (ستة سنوات ) مشرفاً مؤسساً لمجلة مراجعات المنطق الرمزي . كما وصرف عقد من السنين على تاريخ الفلسفة التحليلية . بدأ سنة (2009) بالتدريس في قسم الفلسفة (جامعة تكساس) وكانت له إرتباطات بمركز الدراسات الأوربية . من منشوراته الراهنة ؛ 1 – كانظ حول الحجة الإنطولوجية (2015) . 2 – مراجعة إلى معارف وأصدقاء رسل (مجلة تاريخ الفلسفة ، سنة (2014)) 3 – حجة كانط الكوسمولوجية ، سنة (2014) . 4 – ماذا يعني فريجة بمفهوم مشكلة الحصان ، منشور عند : سولفيان وبوتر (الإشراف) ؛ تراكتاتوس فيتجنشتاين ، سنة (2013) . 5 – ويذكر إلى إنه إنتهى من تأليف كتابه الذي حمل عنوان : نقد كانط للميتافيويقا العقائدية ، وهو تحت الطبع (مطبعة جامعة أكسفورد) .
– أنظر : جوتفريد جبريل ؛ فريجة ، لوتزة وجذور القارة الأوربية للفلسفة التحليلية المبكرة (مصدر سابق) .[40]
– أنظر المصدر السابق . وأنظر للتفاصيل : أريك أش . ريك ؛ طريقة تركتاتوس ، من فريجة وحتى فيتجنشتاين : وجهات نظر حول بواكير [41]
الفلسفة التحليلية ، مراجعة كيفين سي . كلايمنت ، مجلة مراجعات في الميتافيزيقا ، سبتمبر ، سنة (2003) ، المجلد (57) ، العدد (الأول) ، ص ص 177 – 178 .
– أنظر : راين غاستفاسن ، منشور عند : مارين ماكول ؛ عشرة أستاذة أكاديميون : أكثر إلهاماً في المدرسة الجديدة ، مكلة الكلية ، 5 ديسمبر [42]
، سنة (2016) .
– وجون كويتزي من إصول هولندية من طرف كلا الوالدين مع إصول ألمانية وبولندية من طرف الوالدة . وصرف كويتزي معظم حياته المبكرة [43]
في مدينة (كاب تاون – جنوب أفريقيا) . ودرس الرياضيات واللغة الإنكليزية في جامعة كاب تاون . وحصل على درجة البكلوريوس في الآداب وبدرجة شرف في اللغة الإنكليزية ، سنة (1960) . ومن ثم في سنة (1961) حصل على درجة شرف في الرياضيات . وسافر في سنة (1962) وإستقر في إنكلترا وأخذ في لندن يعمل في برنامج الكومبيوتر . ومن ثم تحول إلى عالم كتابة الرواية وسافر إلى جامعة تكساس . وبينما كان في بريطانيا حصل على درجة الماجستير من جامعة كامب تاون وبعنوان : الشاعر والروائي البريطاني فورد مادكوس فورد (17 ديسمبر 1873 – 26 جون 1939) . وكان يومها على برنامج فيلبرايت . وحصل على درجة الدكتوراه ، سنة (1969) من جامعة تكساس . وكانت إطروحته في إستخدام التحليل الإسلوبي للنثر عند الشاعر والروائي الإنكليزي صمويل بخيت . وفي سنة (1968) بدأ يُدرس الأدب الإنكليزي في جامعة ولاية نيويورك (بافلو) وإستقر فيها حتى سنة (1971) . وكتب في بافلو روايته الأولى . للمزيد من التفاصيل أنظر : دومنيك هيد ؛ مدخل كبمبريدج إلى جون ماكسويل كويتزي ، مطبعة جامعة كيمبريدج ، كيمبريدج ، سنة (2009) . تكون من (130 صفحة) . وخاصة الفصل الأول .
– الكاتب الأكاديمي الألماني وينفريد جورج سيبالد ، وهو مشهور بإسم (دبليو جي . سيبالد) أو بإسم (ماكس سيبالد) . وفي وقت وفاته وكان [44]
وكان بعمر (57 ربيعاً) يُعد برأي نُقاد الأدب من أغلب الكتاب إقتباساً . وكان يُشار إليه ، من إنه (واحد من أعظم المؤلفين والكتاب الأحياء ، بل ويكتبون عنه ، من إنه في المستقبل القريب ، سيكون من من الفائزين بجائزة نوبل للآداب . وكان إسمه يتردد من بين ثلاثة من الكتاب الذين غادروا هذا العالم في الفترة القريبة وممن يستحقون جائزة نوبل ، وهم كل من (وينفريد سيبالد ، الشاعر والكاتب البولندي ويزارد كابشنسكي (4 آذار 1932 – 23 جنيوري 2007) والفيلسوف الفرنسي – الجزائري جاك دريدا (15 تموز 1930 – 9 إكتوبر 2004)) . أنظر للتفاصيل ؛ ميل غاستو ؛ الروائي الآلماني وينفريد جورج سيبالد ، صحيفة نيويورك تايمز ، 15 ديسمبر ، سنة (2001) . وأعمال وينفريد جورج سيبالد تهتم بصورة كبيرة بموضوعات الذاكرة ، ضياع الذاكرة وعلى المستوى الشخصي والجماعي ، وتفسخ الحضارات ، التقاليد والطبيعة . وكان خلال ذلك يحاول التصالح الشخصي ومن خلال الآدب والتروما التي سببتها الحرب العالمية الثانية وتأثيراتها على الشعب الألماني . ولاحظنا إنه في كتابه الذي حمل عنوان : حول التاريخ الطبيعي للدمار الشامل (1999) ، كتب مقالة كبيرة حول زمن الحرب والهجوم بالقنابل على المدن الآلمانية وغياب الكتاب وانصوص الآلمانية من أي رد وإستجابة . وكتب سيبالد (ثلاثة كتب ، وهي على التوالي : ! – شعر ، بعنوان : لسنوات وحتى الآن (بالأشتراك مع تيس جيري ، لندن ، سنة (2001)) . 2 – بعد الطبيعة (1988) . 3 – لم يُحسب أو يُعد (2004) .
– أنظر : أليس كرري ؛ هل دراسة الآدب تنتمي إلى الفلسفة الآخلاقية ؟ بعض التأملات في ضوء تفكير الفيلسوف البريطاني غليبرت رايل ، [45]
مجلة أبحاث فلسفية ، إكتوبر ، سنة (2000) ، المجلد (23) ، (الرابع) ، ص ص 315 – 350 .
– أنظر : أليس كرري ، البشر ، الحيوانات والصحيح والخطأ ، منشور عند : أليس كرري (الإشراف) ؛ فيتجنشتاين والحياة الآخلاقية ، مطبعة [46]
جامعة كيمبريدج ، ماسشيوست ، سنة (2007) ، ص ص 381 – 404 .
– أنظر : أليس كرري ؛ فلسفة فيتجنشتاين والعلاقة بالفكر السياسي ، منشور عند : أليس كرري وروبرت ريد (الإشراف) ؛ فيتجنشتاين الجديد ، [47]
شركة نشر روتليدج ، سنة (2000) ، ص ص 118 – 145 .
– أنظر : تيسي ديفيد ويسمان وآدم كريتون (الإشراف) ؛ كتاب أكسفورد للفلسفة والإعاقة ، مطبعة جامعة أكسفورد ، نُشر (أون لاين) ، جون ، [48]
سنة (2018) .
– أنظر : أليس كرري ؛ هل المنهجي سياسي ، ما أهمية الفمنستية التحليلية ؟ منشور في الفلسفة الراديكالية ، بحث واسع (أون لاين) ، [49]
المقالة ، في الأصل كُتبت لتُقدم محاضرة في مؤتمر الفلسفة الفمنستية والميثديولوجيا ، جامعة هامبهولدت – بريطانيا ، تموز ، سنة (2017) .
– أنظر : أليس كرري ؛ ما بعد الحُجة الأخلاقية ، مطبعة جامعة هارفرد ، سنة (2007) . تكون من (240 صفحة) + مقدمة تألفت من [50]
(عشرة صفحات) .
– أنظر : أليس كرري ؛ في داخل الآخلاق ، حول مطالب الفكر الآخلاقي ، مطبعة جامعة هارفرد ، سنة (2016) . تكون من (304 صفحة) .[51]
– أنظر : أليس كرري وروبرت ريد (الإشراف) ؛ الفيتجنشتايني الجديد ، ط1 ، دار نشر روتليدج ، نيويورك ، سنة (2000) . تكون من [52]
(416 صفحة) .
– أنظر : أليس كرري (الإشراف) ؛ فيتجنشتاين والحياة الآخلاقية : مقالات في تكريم كورا دايموند ، مطبعة جامعة كيمبريدج ، [53]
ماسشيوست ، سنة (2017) . تكون من (409 صفحة) .
– أنظر: أليس كرري وسانفورد شيه (الإشراف) ؛ قراءة كافيل ، ط1 ، نشر روتليدج ، نيويورك ، سنة (2006) . تكون من [54]
(272 صفحة) .
– ماثيو آبوت ؛ أنظر إلى الصمت ومشكلة البشاعة ، مجلة الفلسفة والفيلم ، مطبعة جامعة آدنبرا ، سنة (2017) ، المجلد (21) ، العدد [55]
(الثالث) . ص ص (392 – 409) وهو كذلك منشور (أون لاين) .
– أنظر : آميا سرنفيسن ؛ الفمنستية والميتا – إثيك (الآخلاق الفوقية) ، منشور عند : ترسترام ماكفيرنسن وديفيد بلانكت (الإشراف) ؛ كتاب [56]
روتليدج لليد في الميتا – إثيك ، دار نشر روتليدج ، سنة (2017) ، ص ص 595 – 608 .
– أنظر : أليس كرري ؛ داخل الأخلاق : حول مطالب الفكر الأخلاقي ، مطبعة جامعة هارفرد ، سنة (2016) . تكون من (283 صفحة) .[57]
– أنظر : بيتر مايكل ستيفن هاكر ؛ فيتجنشتاين ، كرناب والفيتجنشتاينيون الأمريكيون الجُدد ، المجلة الفصلية الفلسفية ، العدد (53) ، ص[58]
ص 1 – 23 . وكذلك ، أنظر : روبرت ريد ؛ هل فيتجنشاين الجديد حقيقة جديد ؟ 9 ديسمبر، باريس (2000)) . وجميع هوامش المقال ، مقتبسة من كتاب : أليس كرري وروبرت ريد ؛ (الإشراف) ؛ الفيتجنشتايني الجديد (مصدر سابق) .
– أنظر : مارتين جي . ويس وهاجو غريف ؛ الأخلاق ، السياسة : مراجعة سمبوزيم فيتجنشتاين الخامس والثلاثين ، كيركبيرغ – النمسا [59]
(2012) ، سلسلة نشريات جمعية لودفيغ فيتجنشتاين دار نشر غروتر ، برلين ، سنة (2013) ، المجلد (20) .
– أنظر : فورم فلاسفة بروكلاين ، في (27 إكتوبر) ، سنة (2014) .[60]
– الفيلسوف الإسترالي ريموند غيتا (ولد في 14 مايس ، سنة (1946)) وهو من إصول ألمانية من طرف والدته . ومن أولى مؤلفاته ، كتابه [61]
الذي اشرف عليه وكان بعنوان : القيمة والفهم : مقالات في تكريم بيتر وينش (دار نشر روتليدج ، لندن ، سنة (1990) . وتكون من (288 صفحة) + مقدمة ، تألفت من (13 صفحة)) . ومن مؤلفاته الفيلسوف الإسترالي ريموند غيتا والتي لها علاقة (بالمسلميين وتعدد الثقافات) كتابه الذي حمل عنوان : المسلمين وتعدد الثقافات (نشر دارنشر النصوص ، مالبورن (إستراليا) ، سنة (2011) . تكون من (240 صفحة) . وهو كتاب جماعي ، شارك فيه عدد من المؤلفين .. وغيرها والفيلسوف ريموند غيتا ، يحتاج إلى دراسة أكاديمية عربية معاصرة .
– قارن ذلك عند : ريموند غيتا : الخير والشر : المفهوم المطلق ، شركة نشر ماكميلان ، لندن ، سنة (1991) . وتكون من (340 صفحة) + [62]
مقدمة ، تألفت من (9 صفحات) .
البروفسور راهيل جايغي (ولدت في 19 تموز ، سنة (1967)) . وهي بنت عالم الإجتماع ، الرسام والروائي السويسري أورس جايغي – [63]
(1931 – لازال حياً) زهي بنت عالمة التحليل النفسي إيفا جايغي (1934) . وراهيل جايغي هي بروفسور في الفلسفة العملية والفلسفة الإجتماعية في جامعة هامبولدت (برلين) . أما إهتماماتها فتشمل كل من (الفلسفة الإجتماعية ، الفلسفة السياسية ، الاخلاق ، الإنثروبولوجيا الفلسفية ، الإنطولوجيا الإجتماعية والنظرية النقدية . ومنذ فبروري ، سنة (2018) هي تعمل رئيسة مركز الدراسات الإنسانية والتغيير الإجتماعي . وكتبت راهيل جايغي إطروحتها للدكتوراه بعنوان : مفهوم الإغتراب . وإن أبحاثها وتعليمها جذباها إلى جامعة ييل ، نيوهيفن (الولايات المتحدة الأمريكية) . وكتبت إطروحة (بوست دكتوراه) وكانت بعنوان : نقد صور الحياة في جامعة فرانكفورت . ومنذ سنة (2009) هي رئيسة قسم الفلسفة العملية والفلسفة الإجتماعية . وتدرس في جامعة هامبولدت (برلين) ، كما وتُدرس بعنوان (بروفسور ثيودوي هيس) في المدرسة الجديدة للبحث الإجتماعي في نيويورك وبالتحديد خلال السنة الأكاديمية (2015 / 2016) . من مؤلفاتها : 1 – الإغتراب (ترجمة فردريك ثيودور هاوسر وألين أي . سميث ، مطبعة جامعة كولومبيا ، نيويورك ، سنة (2014) . تكون من (304 صفحة)) . 2 – الرأسمالية : محادثة في النظرية النقدية (بالإشتراك مع نانسي فريزر ، مطبعة بولتي ، كيمبريدج (بريطانيا) ، سنة (2018) . تكون من (224 صفحة)) . 3 – نقد صور الحياة (ترجمة سيرين كرونيان ، مطبع كيمبريدج ، ماسشيوست ، سنة (2018) . تكون من (416 صفحة)) . وكتبت العديد من المقالات الأكاديمية . وهي تحتاج إلى دراسة أكاديمية عربية معاصرة .
– أنظر : قرار تعيين البروفسورة أليس كرري (زميلة باحثة في الفلسفة والأخلاق المسيحية ، كلية ريجنت بارك (جامعة أكسفورد) والذي [64]
صدر في (1 أوغست ، سنة (2018)) .
– أنظر : حزب الخُضر : الناطقون بإسم حزب الخُضر ، مطبعة حزب الخُضر (المملكة المتحدة) ، السنوات (2006 – 2019) .[65]
– أنظر : سيرة مختصرة للأكاديمي البريطاني ريد روبرت : عضو جماعة البحث ، فيتجنشتاين . نشرة جامعة شرق إنجليا (نوريش – [66]
إنكلترا) .
– أنظر : الفيلسوفة البريطانية ماري ميدجلي ؛ جيري فوردور : ماذا حصل من خطأ مع دارون ؟ صحيفة الغارديان ، 6 فبروري ، سنة [67]
(2010) .
– أنظر : جيري فوردور وماسيمو بياتيلي بالماران ؛ ماذا حصل من خطأ مع داروين ؟ ، دار نشر بيكادور ، سنة (2011) . تكون من [68]
(320 صفحة) .
– الفيلسوف البريطاني كولين ماكجين ، هو بروفسور في الكلية – الجامعية في لندن (جامعة أكسفورد) ودرس في جامعة روتجرز (نيوجرسي)[69]
، وجامعة ميامي . والبروفسور ماكجين مشهور بعمله في مضمار فلسفة العقل ، وخاصة فيما يُعرف باللغة الإنكليزية بعنوان (اللغز أو اللغزية) . وهو في الحقيقة (موقف فلسفي من مشكلة الوعي الإنساني ، حيث يُنظر إليها بأنها لغز الذكاء الإنساني) . أنظر : كولين ماكجين ؛ السيرة العلمية ، 22 ديسمبر ، سنة (2009) متوافر (أون لاين) . وأنظر كذلك ؛ قسم الفلسفة ، جامعة ميامي ، 22 مايس ، سنة (2012) ، كذلك متوافر (أون لاين) . والفيلسوف ماكجين من المدافعين عن حقوق الحيوان . وإضافة إلى كتابته المقالة ، كتب كذلك عدد من الروايات ، كما وله برامج إذاعية وتلفزيونية ، وشارك في مقابلات البرنامج الوثائقي ، الذي بثته (إداعة البي بي ٍسي البريطانية ، سلسلة حلقات تكونت من 3 ساعات بمجملها) والذي حمل عنوان (الإلحاد : تاريخ عريق من عدم الإيمان) . ونشر البروفسور ماكجين (عشرين كتابا + عدد هائل من المقالات) . من مؤلفاته : 1 – المعرفة الفطرية : اللغز في الداخل (مطبعة معهد ماسشيوست للتكنولوجيا ، سنة (2015) . وتكون من (152 صفحة) . 2 – صناعة الفيلسوف : رحلتي خلال فلسفة القرن العشرين (دار نشر هارير وكولينز ، سنة (2003) . وتكون من (256 صفحة) وهو ميموار مع دراسة . 3 – فيتجنشتاين حول المعنى : التفسير والتقويم (دار نشر بيزيل وبلاكويل ، لندن ، سنة (1984) . وتكون من (202 صفحة) + مقدمة تألفت من (14 صفحة)) . والفيلسوف الروائي كولين ماكجين يحتاج إلى دراسة أكاديمية عربية معاصرة .
– بروفسور اللغة الإنكليزية جيمس غوتي هو كاتب رواية وله عقل كما يصفه تلميذه وزميله في جامعة روتجرز (نيوجرسي) البروفسور[70]
البريطاني روبرت ريد ، بأنه يمتلك عقلاً فلسفياً رائعاً ومن هذا الطرف إهتم بالفيلسوف فيتجنشتاين وخصص واحداً من كتبه له . وهو إشافة إلى ذلك ناقد أدبي . ولد في 5 نوفمبر ، سنة (1937) وكانت ولادته في مدينة ميدفورد . ودرس في كلية إمهارست ، وتخرج منها ، سنة (1959) .ودرس لمدة سنة واحدة في مدرسة تافت . ومن ثم درس في جامعة رتجيرز لمدة (36 سنة) . ومن ثم تقاعد في سنة (2000) . من أهم مؤلفاته : 1 – رواية بعنوان : الفعل ، سنة (1971) . وكانت أهم أعماله الرئيسية في مضمار علم الجمال . 2 – كلمة الموسيقى (1980) . 3 – فيتجنشتاين وقواعد الخبرة الأدبية ، سنة (1993) . للتفاصيل أنظر : مراجعة روبرت ريد لسيرة جيمس غوتي العلمية والشخصية ، منشور في (جامعة شرق إنجليا ، سنة (2007)) .
– أنظر : لويس ساس ؛ مُفارقات الأوهام : فيتجنشتاين ، سكريبر والعقل الفصامي (السكيزفرنيك) ، مطبعة جامعة كورنيل ، نيويورك (آثيكا) ، [71]
سنة (1995) . تكون من (208 صفحة) . وبالمناسبة إن (بول دانيال سكريبر، هو طبيب ألماني وأستاذ في جامعة لأيبزك وكتب رائعته بعنوان ؛ مذكرات مرضي العصبي (1903)، والكتاب نُشر في الأصل بالألمانية . وإن إثنين من أطفال سكريبر تعرضوا وعانوا من أعراض المرض العقلي . وإن ملاحظات بول دانيال سكريبر ، أخضعها سيجموند فرويد ، فيما بعد إلى التحليل ، وعلى أساس التحليل النفسي (أنظر : سيجموند فرويد : حالة سكريبر ، ترجمة إندرو ويبر ، مقدمة كولين ماككبي ، كلاسيكيات بنغوين ، نيويورك ، سنة (2003) . تكون من (96 صفحة)) .
– أنظر : لويس ساس ؛ الجنون والحداثة : الجنون في ضوء الفن الحديث ، الأدب والفكر ، مطبعة جامعة هارفرد ، طبعة جديدة ، سنة [72]
(1998) . تكون من (608 صفحة) . وهذا الكتاب يُنظر إليه ، على إنه (قاعدة أساس في دراسة العصر الحديث) .
– ولد الفيلسوف الأمريكي شاؤول آرون كريبك ، طفلاً ذكياً موهوباً ، فمثلاً علم نفسه اللغة العبرية القديمة . وفي عمر السادسة قرأ أعمال [73]
شكسبير الكاملة ، وقرأ ديكارت ، والمشكلات الرياضية وتسيد فيها قبل أن يُنهي المدرسة الإبتدائية . وكتب أول مبرهنة كاملة في منطق الموديلات وكان عمره يومذاك (سبعة عشرة سنة) . وليس غريباً أن يكون بروفسوراً متميزاً في الفلسفة (جامعة ولاية نيويورك) . ومن ثم بروفسوراً متمرساً في (جامعة برنستون) . ومنذ الستينات من القرن العشرين كان رمزاُ أساس في عدد من حقول المعرفة ، وحصراً وتحديداً في : المنطق الرياضي ، فلسفة اللغة ، فلسفة الرياضيات ، الميتافيزيقا ، الأبستمولوجيا ونظرية المجموعات . ومن المفارقات ، إن الكثير من أعماله ظلت مخطوطة ولم تُطبع ، بل بقي وجودها محفوظاً في تسجيلات فقط . وقسم من هذه التسجيلات ذات طبيعة خاصة ويتم تداولها من خلال الأصدقاء والمعارف . وفي سنة (2001) حصل على جائزة الفيلسوف والفنان الأمريكي رولف شوك (5 آبريل 1933 – 5 ديسمبر 1986) في علم المنطق والفلسفة . وعمل البروفسور شاؤول كريبك مساهمات أصيلة وترك تأثيرات واضحة في علم المنطق ، وخاصة في منطق الموديلات . كما تركت أعماله تأثيراً على الفلسفة التحليلية . وإن من مساهماته الأساسية كانت في مضمار السيمانطيقا في منطق الموديلات ، والتي أخذت تُعرف بعنوان (عوالم الممكنات) والأن تُعرف بعنوان (سيمانطيقيات كريبك) . ومن مساهماته الأخرى والتي كانت الأكثر أهمية ، هي حجته حول الضرورة ، (مفهوماً ميتافيزيقياً) والذي فصله من المفهوم (الأبستمولوجي الأولي) . والتمييز من إن هناك (حقائق ضرورية ، وهناك حقائق بعدية من مثل : الماء بصيغته في رموز الكيمياء) . وكذلك قام بقراءة أصيلة إلى فيتجنشتاين ، وأخذت هذه القراءة تُعرف بعنوان (الكريبكنستية) نسبة إلى إسمه الأخير. كما إن محاضراته ، سنة (1970) في جامعة برنستون طُبعت في كتاب ، سنة (1980) وبعنوان : التسمية والضرورة ، واليوم تُعتبر واحدة من أهم الأعمال الفلسفية في القرن العشرين . لكثير من التفاصيل أنظر : 1 – شاؤول كريبك ؛ التسمية والضرورة (مطبعة جامعة هارفرد ، سنة (1972) . 2 – شاؤول كريبك ؛ فيتجنشتاين حول القواعد واللغة الخاصة : شرح أولي (مطبعة جامعة كيمبريدج ، ماسشيوست ، سنة (1988) . 3 – شاؤول كريبك ؛ المشكلات الفلسفية : مجموعة أبحاث ، المجلد الأول (مطبعة جامعة أكسفورد ، نيويورك ، سنة (2011) . 4 – شاؤول كريبك ؛ الإستنتاج والوجود : محاضرات جون لوك (مطبعة جامعة أكسفورد ، نيويورك ، سنة (2013) .
– أنظر : شاؤول كريبك ؛ فيتجنشتاين حول القواعد واللغة الخاصة : شرح أولي (مصدر سابق) .[74]
– الفيلسوف الأمريكي – اليوناني بالولادة ألكسندر نيهامس ، وهو بروفسور الفلسفة والإنسانيات في جامعة (برنستون – أمريكا) . وهي الجامعة [75]
ذاتها التي علم فيها منذ سنة (1990) . وكان إضافة إلى ذلك زميلاً باحثاً في (الأكاديمية الأمريكية للآداب والعلوم) . وتتوزع أعماله الفلسفية ، بين (الفلسفة اليونانية ، علم الجمال ، فردريك نيتشه ، ميشيل فوكو والنظرية النقدية) . بدأ مشواره في الدراسة الأكاديمية عندما سجل ، سنة (1967) للدراسة في كلية (سوارثمور – بنسلفانيا (الزلايات المتحدة الأمريكية)) . وتخرج سنة (1967) . ومن ثم أكمل درجة الدكتوراه في جامعة برنستون ، وكان عنوان إطروحته ؛ المحمولات ونظرية المُثل في محاورة فيدون ، وكانت تحت إشراف وتوجيهات غريغوري فلاستوس (27 تموز 1907 – 12 إكتوبر 1991) . من أهم أعمال ألكسندر نيهامس : 1 – نيتشه : الحياة آدب ، مطبعة جامعة هارفرد ، كيمبريدج ، سنة (1987) . تكون من (288 صفحة) . 2 – إفلاطون : محاورة السمبوزيوم ، ترجمة بالإشتراك مع بول وودروف ، كلاسيكيات هاشخت ، شركة نشر هاشخت ، سنة (1989) .تكون من (109 صفحة) . 3 – فن الحياة : تأملات سقراطية من إفلاطون وحتى فوكو ، سنة (1998) (2000) .مطبعة جامعة كليفورنيا ، سنة (2000) . تكون من (294 صفحة) . 4 – فضائل الأصالة : مقالات حول إفلاطون وسقراط ، مطبعة جامعة برنستون ، سنة (1999) . تكون من (376 صفحة) + مقدمة تألفت من (36 صفحة) . 5 – السعادة الوعد الوحيد : مكان الجمال في عالم الفن ، مطبعة جامعة برنستون ، سنة (2007) . تكون من (200 صفحة) . 6 – حول الصداقة ، دار نشر الكتب الأساسية ، سنة (2016) . تكون من (304 صفحة) .
– أنظر : روبرت ريد ؛ السيرة المختصرة ، نشرة جامعة شرق إنجليا (مصدر سابق) .[76]
– أنظر إلى كتابه المشترك مع الفيتجنشتاينية الجديدة أليس كرري ؛ أليس كرري وروبرت ريد (الإشراف ) ؛ الفيتجنشتايني الجديد (مصدر [77]
سابق) .
– أنظر : روبرت ريد وجيمس غوتي ؛ عواقب ذات معنى ، دورية المنتدى الفلسفي ، ديسمبر ، سنة (1999) ، المجلد (30) ، العدد (الرابع) ، [78]
ص ص 289 – 315 .
– أنظر : أليس كرري وروبرت ريد (الإشراف) ؛ الفيتجنشتايني الجديد ، دار نشر روتليدج ، سنة (2000) . مصدر سابق .[79]
– أنظر : ويس شروك وروبرت ريد (الإشراف) ؛ توماس كون : فيلسوف الثورة العلمية ، دار نشر بولايتي (أكسفورد) ، سنة (2002) . تكون [80]
من (248 صفحة) .
– أنظر : روبرت ريد وجيري غودينف ، الفيلم فلسفة : مقالات في السينما بعد فيتجنشتاين وكافيل ، دار نشر بيلغريف ماكميلان ، سنة [81]
(2005) . وتكون من (256 صفحة) .
– أنظر : روبرت ريد (المؤلف) وأم . أي . لفيري (الإشراف) ؛ الفلسفة من أجل الحياة : تطبيق الفلسفة في السياسة والثقافة ، ط1 ، دار [82]
نشر كوانتيم ، سنة (2007) . تكون من (184 صفحة) .
– أنظر : روبرت ريد ؛ حكاية بارفيت يروي : الميتافيزيقا التحليلية للهوية الشخصية مقابل فيلم فيتجنشتاين والأدب ، مجلة الفلسفة والأدب ، [83]
المجلد (39) ، العدد (الأول) ، ص ص 128 – 153 . و(الإسم بارفيت) الذي جاء في العنوان ، هو الفيلسوف البريطاني المعاصر ديريك بارفيت (11 ديسمبر 1942 – 1 جنيوري 2017) وهو أكاديمي في جامعة أكسفورد ، ومتخصص في الهوية الشخصية ، العقلانية والأخلاق . وإن من أبحاثه ألأولى ، بحثه الذي كان بعنوان الهوية الشخصية ، سنة (1971) . وكتابه الأول كان بعنوان : العقول والأشخاص ، (مطبعة كليرندون ، أكسفورد ، سنة (1984) . وتكون من (560 صفحة)) . والذي يُعد من أهم الأعمال في الفلسفة الأخلاقية ، وحصراً (منذ سنة 1800) . وأنظر : زليم غرايمز ؛ ديريك بارفيت : الفيلسوف الذي إكتشف الهوية والخيار الأخلاقي ، توفي في عمر الرابعة والسبعين ، صحيفة أخبار نيويورك ، في (1 / 6 / 2017) .
– للتفاصيل أنظر : توماس ريكيتس ؛ فريجة ، كرناب وكواين : الإستمرار والقطيعة ، منشور عند : ستيف أودي وكارستن كلاين (الإشراف) ؛ [84]
كرناب عاد إلى بيته في الوطن ، الرؤيا من جينا ، شركة نشر الكورت المفتوح ، شيكاغو ، سنة (2004) ، ص ص 181 – 202 .
– أنظر : فلسفة فيتجنشتاين ، إنسكلوبيديا ستانفورد ، مطبعة جامعة ستانفورد ، سنة (2018) .[85]
– أنظر : ويرين غولدفارب ؛ علم المنطق في العشرينات : طبيعة الكوانتفاير ، مجلة المنطق الرمزي ، سنة (1979) ، المجلد (44) ، العدد [86]
(الثالث) ، ص ص 351 – 368 . والكوانتفايرهو ثابت منطقي كلي . ويمكن التعبير عنه باللغة العربية ، بالصيغة القائلة : (كل أ هي ب) .
– أنظر : غيري إيبيز وويرين غولدفارب ؛ السلامة المنطقية للنظام الأول ومبرهنة هلبرت برنيز، مجلة قضايا فلسفية ، سنة (2018) ، المجلد [87]
(28) ، العدد (الأول) ، ص ص 150 – 175 .
– أنظر : ويرين غولدفارب ؛ المنطق الإستنباطي ، نشرة المنطق الرمزي ، سنة (2004) ، المجلد (العاشر) ، العدد (الرابع) ، ص ص 570 [88]
– 573 .
– أنظر : ويرين غولدفارب ؛ الميتافيزيقا واللامعنى ، مجلة البحث الفلسفي ، سنة (1997) ، المجلد (22) ، العدد (الأول) ، ص ص 57 – [89]
73 .
– أنظر : ويرين غولدفارب ؛ شاؤول كريبك حول فيتجنشتاين والقواعد ، مجلة الفلسفة ، سنة (1985) ، المجلد (82) ، العدد (التاسع) ، ص ص [90]
471 – 488 .
– أنظر : ويرين غولدفارب ؛ حول طريقة كورت غودل في : تأثير رودلف كارنب ، نشرة المنطق الرمزي ، سنة (2005) ، المجلد (11) ، [91]
العدد (الثاني) ، ص ص185 – 193 .
– أنظر : الدكتور محمد جلوب الفرحان ؛ رودلف كارنب ، فيلسوف العلم وعالم المنطق ، مجلة الفيلسوف ، مايس ، سنة (2010) ، العدد [92]
(العاشر) . وهو بحث واسع وتفصيلي
– أنظر : ويرين غولدفارب ؛ حول طريقة كورت غودل في : أثر رودلف كارناب (المصدر السابق) . وأنظلر كذلك : كورت غودل : مجموعة [93]
أعمال ، المجلد (الثالث) ، مقالات غير منشورة ومحاضرات ، إشراف سولمان فيفرمانا وأخرون ، مطبعة جامعة أكسفورد ، نيويورك – أكسفورد ، سنة (2003) . وأنظر : رودلف كرناب ؛ سيرة عقلية ،فلسفة رودلف كرناب ، إشراف بول شيلب ، مطبعة جامعة كيمبريدج ، لندن ، سنة (1963) ، المجلد (11) ، العدد (الثاني) ، ص ص 185 – 196 .
– أنظر : ويرين غولدفارب ؛ كرناب وفلسفة الرياضيات ، منشور عند : سهوترا سركار (الإشراف) ؛ التجريبية المنطقية وأوجها : شيلك ، [94]
كرناب ، نيورث ، دار نشر غيرلاند ، سنة (1996) ، ص ص 337 – 354 .
– أنظر : ويرين غولدفارب ؛ أسألك توفير الورقة والقلم : ملاحظات حول الأقسام الأولى من أبحاث فلسفية ، مجلة التركيب (سبرنغر) ، [95]
، شركة نشر رايدل ، سبتمبر ، سنة (1983) ، المجلد (56) ، العدد (الثالث) ، ص ص 265 – 282 . هذا المقال يدور حول كتاب فيتجنشتاين (أبحاث فلسفية) .
– أنظر : ويرين غولدفارب ؛ فيتجنشتاين ، العقل والنزعة العلمية : الساينتسيزم ، مجلة الفلسفة ، سنة (1989) ، المجلد (86) ، العدد (11) ، [96]
ص ص 635 – 642 .
– أنظر : ويرين غولدفارب ؛ السيمانطيقا عند رودلف كرناب ، مجلة موضوعات فلسفية ، سنة (1997) ، المجلد (25) ، العدد (الثاني) ، [97]
ص ص 51 – 66 .
– أنظر : توماس ريكتيس ؛ فريجة ، كرناب وكواين ؛ الإستمرار والقطيعة ، منشور عند : ستيف أودي وكارستين كلاين (الإشراف) ؛ كرناب [98]
عاد إلى بيته في الوطن : الرؤيا من جينا (مصدر سابق) ، ص ص 181 – 202 .
– أنظر : توماس ريكتيس ؛ المصدر السابق . [99]
– أنظر : توماس ريكتيس ؛ التكميم ، القضايا (الجمل) وقيم الصدق ، المجلة الدولية للفلسفة ، سنة (2003)، العدد (26) ، ص ص 389 – [100]
424 . وهو في الأصل باللغة البرتغالية .
– أنظر : توماس ريكتيس ؛ فيتجنشتاين ضد فريجة ورسل ، منشور عند : أريك ريك (الإشراف) ؛ من فريجة وحتى فيتجنشتاين : مقالات حول [101]
بواكير الفلسفة التحليلية ، مطبعة جامعة أكسفورد ، أكسفورد ، سنة (2002) ، ص ص 227 – 251 .
– أنظر : توماس ريكيتس ؛ الصدق ووحدة القضايا في بواكير رسل ، منشور عند : جوليت فلويد وسانفورد شيه (الإشراف) ؛ في المستقبل [102]
الماضي : التقليد التحليلي في فلسفة القرن العشرين ، مطبعة جامعة أكسفورد ، أكسفورد ، سنة (2001) ، ص ص 101 – 121 .
– أنظر : توماس ريكتيس ؛ فريجة ، (فوري ، سنة (1906) الميتا – لوجيك : المنطق الفوقي ، مجلة موضوعات فلسفية ، سنة (1997) ، [103]
المجلد (25) ، العدد (الثاني) ، ص ص 169 – 187 .
– أنظر : توماس ريكتيس ؛ المنطق والصدق عند فريجة ، مجلة الجمعية الأرسطية ، سنة (1996) ، المجلد الإضافي ، العدد (70) ، ص ص [104]
121 – 140 .
– أنظر : هانز يوهان غلوك ، أساتذة الحلقة الفلسفية ، جامعة زيورخ ، نشرة جامعة زيورخ في 29 / 8 / 2018 (أون لاين) . [105]
– أنظر : هانز يوهان غلوك ؛ أس . أر . أف ، برنامج تلفزيوني ؛ لودفيغ فيتجنشتاين : الطريق للخروج من الزجاج المتاثر (أون لاين) . [106]
– أنظر : هانز يوهان غلوك ؛ المُعجم الفيتجنشتايني ، دار نشر ويلي – بلاكويل ، سنة (1996) . تكون من (416 صفحة) . [107]
– أنظر : هانز يوهان غلوك ، كواين وديفيدسن حول اللغة ، الفكر والحقيقة ، مطبعة جامعة كيمبريدج ، سنة (2003) . تكون من (328 [108]
صفحة) .
– أنظر : هانز يوهان غلوك ؛ ستراوسن وكانط ، مطبعة كليرندون (جامعة أكسفورد) ، سنة (2003) . تكون من (272 صفحة) .[109]
– أنظر : هانز يوهان غلوك ، كاترين غلير وغيرت كيل ؛ خمسون سنة على نشر كتاب كواين : عقيدان ، دار نشر بريل (رودبي) ، سنة [110]
(2003) . تكون من (297 صفحة) .
– هانز يوهان غلوك ؛ ماهي الفلسفة التحليلية ؟ . مطبعة جامعة كيمبريدج ، سنة (2008) . تكون من (306 صفحة) . [111]
– أنظر : هانز يوهان غلوك وجون هايمان (الإشراف) ؛ فيتجنشتاين والفلسفة التحليلية : مقالات في تكريم بيتر هاكر ، مطبعة جامعة أكسفورد ، [112]
أكسفورد ، سنة (2009) . تكون من (296 صفحة) .
– أنظر : ستيفن مولهول ؛ حول الوجود في العالم : فيتجنشتاين وهيدجر ، حول الأوجه المرئية ، سلسلة (إحياء روتليدج) ، سنة (1990) ، [113]
ص 35 . والكتاب تكون بمجمله من (206 صفحة ، طبعة ، سنة (2015)) .
– أنظر : ستيفن مولهول ، الكلية الجدية ، الأرشيف الأصلي (22 جون ، سنة (2011)) .[114]
– أنظر : الدكتور ستيفن مولهول ، كلية الفلسفة ، جامعة أكسفورد ، الأرشيف الأصلي (2 مايس ، سنة (2011)) .[115]
– أنظر : المصدر السابق . [116]
– أنظر المصدر السابق .[117]
– أنظر المصدر السابق .[118]
– أنظر المصدر السابق . [119]
– أنظر : إذاعة البي بي سي ، القناة الرابعة ، برنامج عصرنا ، الفينومنولوجيا (أون لاين) .[120]
– أنظر : ستيفن مولهول ؛ حول الوجود في العالم : فيتجنشتاين وهيدجر حول الأوجه المرئية ، سلسلة (إحياء روتليدج) ، دار نشر روتليدج ، [121]
سنة (1990) ، (2015) . تكون من (206 صفحة) .
– أنظر : ستيفن مولهول وآدم سوفيت ؛ الليبراليون والأمميون ، دار نشر ويلي – بلاكويل ، سنة (1992) . ط 2 (1996) . تكون من [122]
(388 صفحة) .
– أنظر : ستيفن مولهول ؛ ستانلي كافيل : إعادة صياغة فلسفة اللغة العادية ، مطبعة كليرندون (جامعة أكسفورد) ، سنة (1994) . تكون من [123]
(351 صفحة) . جاء في العنوان الأصلي باللغة الإنكليزية (إعادة صياغة الفلسفة العادية) ونحسب الكتاب وستانلي كافيل يتحدثان عن فلسفة اللغة العادية وليس عن الفلسفة العادية .. ولهذا ننوه القراء الأعزاء وخصوصاً منهم ، أصحابنا الأكاديميين العرب .
– أنظر : ستيفن مولهول وروي هاريس (الإشراف) ؛ الإيمان والعقل ، سلسلة داكويرث للمفسرين ، نشر داكويرث ، سنة (1994) . تكون [124]
من (84 صفحة) .
– أنظر : ستيفن مولهول ؛ هيدجر والوجود والزمن ، سلسلة دليل روتليدج ، روتليدج ، سنة (1996) . [125]
– أنظر : ستيفن مولهول ؛ دليل روتليدج إلى الفلسفة ، هيدجر والوجود والزمن ، دار نشر تيلور وفرنسيس ، وكذلك (مطبعة علم النفس) [126]
سنة (2015) . تكون من (220 صفحة) .
– أنظر : ستيفن مولهول (الإشراف) ؛ قارئ كافيل ، دار نشر ويلي – بلاكويل ، سنة (1996) . تكون من (432 صفحة) . [127]
– أنظر : الدكتور محمد جلوب الفرحان ؛ قراءة في كتاب ؛ ستيفن مولهول ؛ قارئ لويس كافيل (15 جنيوري ، سنة (2019)) . وأنظر لمزيد [128]
من التفاصيل ؛ الدكتور محمد جلوب الفرحان ؛ الفيلسوف الأمريكي الفيتجنشتايني المعاصر ستانلي لويس كافبل ، مجلة الفيلسوف ، آذار ، سنة (2018) ، العدد (226) .
– أنظر : ستيفن مولهول ؛ الميراث والأصالة : فيتجنشتاين ، هيدجر وكيركيجارد ، مطبعة كليرندون (جامعة أكسفورد) ، أكسفورد ، سنة [129]
(2001) . تكون من (448 صفحة) + مقدمة تألفت من (11 صفحة) .
– أنظر : ستيفن مولهول ؛ حول الفيلم ، دار نشر روتليدج ، نيويورك ، سنة (2002) .[130]
– أنظر : ستيفن مولهول ؛ الأساطير الفلسفية حول السقوط ، مطبعة جامعة برنستون ، برنستون ، سنة (2005) ، (2007) . تكون من [131]
(192 صفحة) .
– أنظر : ستيفن مولهول ؛ الأساطير الفلسفية حول السقوط : إعداد وترجمة الدكتور محمد جلوب الفرحان (في 15 / 1 / 2019) . [132]
– أنظر : ستيفن مولهول (الإشراف) ؛ مارتين هيدجر : المكتبة الدولية للمقالات في تاريخ الفكر الإجتماعي والسياسي ، ط1 ، دار نشر [133]
روتليدج ، سنة (2006) . تكون من (488 صفحة) .
– أنظر : ستيفن مولهول ؛ اللغة الخاصة ، اللامعنى والخيال في ابحاث فلسفية ، ط1 ، مطبعة جامعة أكسفورد ، أكسفورد ، سنة (2006) .[134]
تكون من (160 صفحة) .
– أنظر : الدكتور محمد جلوب الفرحان ؛ نقاش وجدل حول أبحاث فيتجنشتاين ودفاع عن ستانلي كافيل (هامش : في 16 / 1 / 2019) . [135]
– أنظر : ستيفن مولهول ؛ اللغة الخاصة ، اللامعنى والخيال (مصدر سابق) ، المقدمة (علم الجمال عند فيتجنشتاين : التقشف) .[136]
– أنظر : المصدر السابق ، الفصل الأول وبعنوان (مناجاة فيتجنشتاين) ، القسم رقم (243) .[137]
– أنظر : المصدر السابق ، الفصل الثاني وكان بعنوان (الطفل يبكي) ، الأقسام من 244 – 5 . [138]
– أنظر : المصدر السابق ، الفصل الثالث وحمل عنوان (سُحابة فيتجنشتاين : المجهول) ، القسم رقم (246) .[139]
– أنظر : المصدر السابق ، الفصل الرابع وبعنوان (الخصوصية ، الصبر والصور : الفرضية المنهجية) ، الأقسام ؛ 248 ، 251 – 252 . [140]
– أنظر : المصدر السابق ، الفصل الخامس وبعنوان (كافيل والإخوة الكورسيكية (الكاثوليكية)) ، القسم رقم (253) . [141]
– أنظر : المصدر السابق ، الفصل السادس وبعنوان (فيتجنشتاين : القسم الثاني ، من المنهجية) ، رقم (255) .[142]
– أنظر : المصدر السابق ، الفصل السابع وبعنوان (فيتجنشتاين كاتب مذكرات : ثلاث قراءات ) ، القسم رقم (258) .[143]
– أنظر : المصدر السابق ، الفصل الثامن وبعنوان (مُناقشة مُحددة مع كافيل)[144]
– أنظر : المصدر السابق ، الفصل التاسع وبعنوان (مواهب فيتجنشتاين ، الخيال في علم النحو ، الأدوات والدمى ، الحجارة والذباب) ، الأقسام [145]
(268 – 269) .
– أنظر : المصدر السابق ، الفصل العاشر وبعنوان (المانومتر البشري) ، القسم رقم (270) . منها مثلاً (مانومتر لقياس ضغط الدم) ..[146]
– أنظر : المصدر السابق ، القسم رقم (293) .[147]
– أنظر : ستيفن مولهول ؛ محادثات حول الإنسانية ، مطبعة جامعة فرجينيا ، سنة (2007) . تكون من (144 صفحة) .[148]
– أنظر : المصدر السابق . وكذلك أنظر : محاضرات بروبر ، جامعة فرجينا ، (صفحة محاضرات بروبر) . وأنظر : ريتشارد برورتي ؛ [149]
الفلسفة كآدب (صحيفة محاضرات بروبور، مدخل ماري فارني ، تصدير برورتي ، مطبعة جامعة فرجينيا ، سنة (2016) . تكون من (96 صفحة) .
– أنظر : أيان بروبس ؛ سيرة أكاديمية مختصرة ، متوافرة (أون لاين) ، أعدها الدكتور محمد جلوب الفرحان في (17 جنيوري ، سنة (2019)) .[150]
– أنظر : أيان بروبس ؛ المصدر السابق (إعداد الدكتور محمد جلوب الفرحان) . [151]
– أنظر : أيان بروبس ؛ كانط حول الحجة الإنطولوجية ، مجلة نوز (مجلة فلسفية) ، آذار ، سنة (2015) ، المجلد (49) ، العدد (الأول) ، ص [152]
ص 1 – 27 .
– أنظر : أيان بروبس ؛ معارف برتراند رسل ، مجلة تاريخ الفلسفة ، سنة (2014) . أي (الناس الذين يعرفهم رسل وله علاقات سلباً وايجاباً) [153]
تكون من (63 صفحة) وهو بحث واسع ، ومتوافر (أون لاين) .
– أنظر : أيان بروبس ؛ مغالطة كانط الأولى ، مجلة مراجعات الفلسفية ، إكتوبر ، سنة (2010) ، المجلد (119) ، العدد (الرابع) ، ص ص [154]
449 – 495 .
– أنظر : أيان بروبس ؛ ما مفهوم فريجة إلى مشكلة الحصان ؟ ، منشور عند : بيتر سولفيان ومايكل بوتر (الإشراف) ؛ تراكتاتوس فيتجنشتاين[155]
، مطبعة جامعة أكسفورد ، أكسفورد ، سنة (2013) ، ص ص 76 – 96 .
– أنظر : أيان بروبس ، حيث جاءت الإشارة عنده (من إنه إنتهى منه ، وهو في مطبعة أكسفورد) . [156]
– أنظر : أيان بروبس ؛ سيرة أكاديمية مختصرة ، أعدها الدكتور محمد جلوب الفرحان (مصدر سابق) .[157]
– أنظر : بيتر هاكر ؛ فيتجنشتاين ، كرناب والفيتجنشتاينيون الأمريكيون الجُدد ، المجلة الفلسفية الفصلية ، سنة (2003) ، المجلد (53) ، [158]
العدد (210) ، ص ص 1 – 23 .
– أنظر : أليس كرري وروبرت ريد (الإشراف) ؛ الفيتجنشتايني الجديد ، دار نشر روتليدج ، سنة (2000) . وتكون من (403 صفحة) .[159]
– أنظر: أيان بروبس ؛ الفيتجنشتايني الجديد : النقد ، المجلة الأوربية للفلسفة ، ديسمبر ، سنة (2001) . المجلد (التاسع) ، العدد (الثالث) ، [160]
ص ص 375 – 404 .
– أنظر : بيري ستوكر (الإشراف) ؛ التحليلية ما بعد تراكتاتوس فيتجنشتاين (سلسلة إشغات للتفكير النقدي الجديد في الفلسفة) ، ط1 ، [161]
مطبعة إشغات ، سنة (2004) . تكون من (252 صفحة) .
– أنظر : هانس يوهان غلوك ؛ فيتجنشتاين ومفسريه : مقالات في ذكرى جوردن بيكر ، دار نشر بلاكويل ، سنة (2007) ، ص ص [162]
37 – 65 .
– أنظر : جينا شونباوزفيلد ؛ الإرتباك في مجالات : كيركيجارد وفيتجنشتاين حول الفلسفة والدين ، مطبعة جامعة أكسفورد ، أكسفورد ، ط1 ، [163]
سنة (2007) . تكون من (216 صفحة) .
– أنظر : أليس كرري وروبرت ريد (الإشراف) ؛ الفيتجنشتايني الجديد ، (مصدر سابق) . [164]
– أنظر : المصدر السابق . [165]
– أنظر : المصدر السابق . [166]
– أنظر ؛ المصد السابق ، المدخل الذي كتبته (البروفسورة أليس كرري) ، ص 1 . [167]
– أنظر : المصدر السابق . [168]
– أنظر المصدر السابق .[169]
– أنظر : المصدر السابق .[170]
– أنظر المصدر السابق ، ص 1 .[171]
– أنظر المصدر السابق ، ص ص 1 – 17 . [172]
– المصدر السابق ، ص ص 19 – 146 . [173]
– أنظر المصدر السابق ، ص ص 21 – 37 . [174]
– أنظر المصدر السابق ، ص ص 38 – 52 . [175]
– أنظر المصدر السابق ، ص ص 53 – 73 . [176]
– أنظر المصدر السابق ، ص ص 74 – 82 . [177]
– أنظر المصدر السابق ، ص ص 83 – 117 . [178]
– أنظر المصدر السابق ، ص ص 118 – 146 . [179]
– أنظر : القسم الثاني (تراكتاتوس ، رائدة كتابات فيتجنشتاين المتأخرة) ، ص ص 147 – 352 . [180]
– أنظر المصدر السابق ، ص ص 149 – 173 . [181]
– أنظر المصدر السابق ، ص ص 174 – 217 . [182]
– أنظر المصدر السابق ، ص ص 218 – 231 . [183]
– أنظر المصدر السابق ، ص ص 232 – 261 . [184]
– أنظر المصدر السابق ، ص ص 262 – 292 . [185]
– أنظر : المصدر السابق ، ص ص 293 – 314 . [186]
– أنظر المصدر السابق ، ص ص 315 – 352 . [187]
– أنظر المصدر السابق ، ص ص 353 – 387 . وإنتهى الكتاب في (ببلوغرافيا (ص ص 389 – 394) وفهرست (ص ص 395 – 402)) .[188]
– أنظر : المحور ، رقم (2) – نُقاد الفيتجنشتايني الجديد : بيتر هاكر ، أيان بروبس وجينا شونباوزفيلد . [189]
– أنظر : المصدر السابق . المدخل الذي كتبته (أليس كرري) . [190]
– أنظر : بيتر هاكر ؛ فيتجنشتاين ، كرناب والفيتجنشتاينيون الأمريكيون الجُدد ، (مصدر سابق) .[191]
– أنظر : بيتر هاكر ، فيتجنشتاين ، كرناب والفيتجنشتاينيون الآمريكيون الجدد ، المجلة الفلسفية الفصلية ، (جنيوري 2003) ، المجلد (53) [192]
، العدد (210) ، ص 1 – 23 .
– أنظر ؛ بيتر هاكر ، المصدر السابق ، ص 1 . وبالمناسبة ، إن (فيتجنشتاين الكرنابي أو الكرنابياني كما جاء باللغة الإنكليزية) . يُقصد بها [193]
(المرحلة المُبكرة من تفكير فيتجنشتاين) حسب رأي بعض الأكاديميين الغربيين وخاصة البريطانيين ، ومنهم (بيتر هاكر وآخرين) وهي المرحلة التي هيمن فيها (الفيلسوف الألماني رودلف كرناب على تفكير فيتجنشتاين المُبكر) . للتفاصيل أنظر : أوسكاري كوسيلا ؛ كرناب وفلسفة المنطق في تراكتاتوس فيتجنشتاين ، مجلة تاريخ الفلسفة التحليلية ، سنة (2012) ، المجلد (الأول) ، العدد (الثالث) . تتوافر خلاصة للبحث (أون لاين) عند (أوسكاري كوسيلا – جامعة شرق إنجليا (بريطانيا) ، نًشرت في (18 / 02 / 2012)) .
– أنظر : بيتر هاكر ؛ فيتجنشتاين ، كرناب والفيتجنشتاينيون الأمريكيون الجُدد (مصدر سابق) .[194]
– أنظر بيتر هاكر ؛ 1 – الفيجنشتايني الجديد والفيتجنشتايني الأمريكي ؛ المصدر السابق ، ص ص 1 – 4 . [195]
– أنظر ألمصدر السابق ، ص ص 1 – 2 . [196]
– أنظر : المصدر السابق ، ص 3 . [197]
– أنظر : المصدر السابق ، ص 4 . [198]
– أنظر : بيتر هاكر ؛ 2 – اللامعنى (الهراء) المتزمت واللامعنى الأساس (الجوهري) – كرناب ؛ المصدر السابق ، ص ص 4 – 10 . [199]
– للتفاصيل عن الفيلسوف وعالم المنطق الألماني المعاصر رودلف كرناب ، أنظر : الدكتور محمد جلوب الفرحان ؛ رودلف كرناب : فيلسوف [200]
العلم وعالم المنطق المعاصر ، مجلة الفيلسوف (مايس ، سنة (2010) ، العدد (العاشر)) . وهو بحث واسع وتفصيلي .
– أنظر : بيتر هاكر ؛ 2 – اللامعنى (الهراء) المتزمت واللامعنى الأساس (الجوهري – كرناب ، المصدر السابق ، ص 4 . [201]
– أنظر : المصدر السابق ، ص 4 . [202]
– أنظر : المصدر السابق .[203]
– أنظر : بيتر هاكر ؛ 3 – السنتاكس المنطقي – كرناب وفيتجنشتاين ، المصدر السابق ، ص ص 10 – 14 . [204]
– أنظر المصدر السابق ، ص 10 . [205]
– أنظر : المصدر السابق [206]
– أنظر المصدر السابق . [207]
– أنظر : شهادة الدكتور محمد جلوب الفرحان على حالة المخالفة والإنتهاك التي حدثت بيد فيتجنشتاين في إطروحته للدكتوراه (تركتاتوس وباللغة [208]
العربية ، رسالة فلسفية منطقية . للتفاصيل ؛ بيتر هاكر ؛ فيتجنشتاين ، كرناب والفيتجنشتاينيون الأمريكيون الجُدد (مصدر سابق) ، ص 10 .
– أنظر : بيتر هاكر ؛ 4 – اللامعنى (الهراء) والسنتاكس المنطقي ، المصدر السابق ، ص ص 15 – 20 . [209]
– أنظر : المصدر السابق ، ص 15 . [210]
– أنظر : بيتر هاكر ؛ 5 – إيضاحات ، المصدر السابق ، ص ص 20 – 23 . [211]
– أنظر : المصدر السابق ، ص 20 . [212]
———————————————————————————————————
