—————————————————————————
الفيلسوف
مجلة فلسفية متخصصة
———————————————————————
العدد
(237)
آبريل – مايس
(2019)
—————————————————
يصدرها مركز
دُريد الفرحان للأبحاث والدراسات الأكاديمية
——————————————————————–
ماري هايز
الفيلسوفة الفمنستية البريطانية الرائدة
في القرنيين الثامن عشر والتاسع عشر
الدكتور محمد جلوب الفرحان
رئيس قسم الفلسفة سابقاً ورئيس تحرير مجلة أوراق فلسفية جديدة
—————————————————————————–
تقديم :
يتذكر الأكاديميون الأمريكيون المفكرة الفمنستية ماري هايز (ولدت في 13 إكتوبر ، سنة (1759) وتوفيت سنة (1843)) على الدوام بكونها واحدة من الفيلسوفات الفمنستيات المُبكرات . وكانت رمزاً عقلياً متفرداُ ، في حين وصفها البعض بكونها كانت بحد ذاتها ، ملحمة ُعُصامية ، حيث صرفت الكثير من وقتها لتعليم نفسها بنفسها . ومن ثم تفرغت إلى الكتابة وألفت العديد من المقالات ، القصائد الشعرية ، الروايات والعديد من الأعمال التي ركزت فيها على (المشاهير (وغير المشاهير) من النساء) . ولذلك سيظل لها حضور مُبكر في الذاكرة ، وخاصة عندما يُقرأ تاريخ الحركة الفمنستية المُبكر . إضافة إلى ذلك كانت لها علاقة حميمية قريبة مع عدد من ؛ المفكرين الراديكاليين المعارضين في عصرها ، وبالتحديد من أمثال ، الأكاديمي ومؤرخ النزعة الطرائقية في تاريخ المسيحية روبرت روبنسن (27 سبتمبر 1735 – 9 جون 1790) [1]، الفيلسوفة ماري ولستونغرافت ، الفيلسوف السياسي البريطاني وليم غودين والكاتب والمصلح الإجتماعي وليم فريند [2].
وجاءت ولادة (ماري هايز) في أحضان عائلة من إصول بروتستانتية ، والذين رفضوا النهج الديني والتقاليد الطقوسية لكنيسة إنكلترا . وهذا شائع ويتمُ تداوله (ليل نهار) بين الجماعات والأفراد الذين يعرفونها ، وبالطبع من الذين لايحبونها ولا يتوددون إليها بسبب عقيدي مسيحي محض ، ولكل ذلك لاحظناهم يصفونها بعبارات ، من مثل ؛ إنها (التلميذة المتشددة بل وإنها المُريدة الأكثر صراحة من مُريدي ، الفيلسوفة الفمنستية ماري ولستونغرافت) [3]. والحقيقة إن هذا الوصف تعلنه بصراحة مكشوفة ، المجلة ، التي تحمل عنوان ؛ (مُكافحة اليعاقبة أو ضد اليعاقبة) [4].
وكان يُطلق على المفكرة الفمنستية (ماري هايز) عناوين نزلت إليها من عائلتها البروتستانتية ، من مثل ؛ (بنت العقلاني المُنشق جون هايز) وعنوان من مثل ، (بنت العقلانية المُنشقة إليزابيث هايز) . وكانت (ماري هايز) فتاة غير إعتيادية في حياتها اليومية . وهي من أشهر تلميذات الفيلسوفة البريطانية (ماري ولستونغرافت) . وذاع صيت (ماري هايز) وسمعتها كاتبة ، بسبب (كتاباتها المتمردة) [5]. وعندما مات خطيبها الشاب (جون إكليس) في عشية زواجهما ، فكان المتوقع من إن (ماري هايز) سوف تموت من حزنها وحدادها الشديد على موت خطيبها . إلا إنها أدركت خلال حدادها على زوجها (الخطيب) من إن مسؤليتها ، كانت أكبر من الحزن والحداد . وفعلاً تمكنت من الهرب من المأساة إلى مستقبل عادي (كزوجة وأم وهي بعدها لم تتزوج على الإطلاق) [6]. وسرعان ما توافرت لها فرصة للعمل في عالم الكتابة والتأليف ، وفعلاً فقد إستثمرتها وعملت منها مهنة لها في العالم الكبير [7].
قرأت الفيلسوفة الفمنستية (النسوية) الرائدة (ماري هايز) رائعة الفيلسوفة الفمنستية (ماري ولستونغرافت) والتي حملت عنوان ، دفاع عن حقوق المرأة ، وبالتحديد قرأتها ، سنة (1792) [8]. وبما إن (ماري هايز) كانت مسحورة بشخصية وتفكير ماري ولستونغرافت ، لذلك أخذت تُفكر مثل ولستونغرافت ، وتفعل مثلما فعلت ولستونغرافت وخاصة إنها أخذت تُنفذ (مطالب ولستونغرافت ، وبالتحديد في دعوة ولستونغرافت النساء ، وخاصة في مناشدتها (النساء) على أن (يكون لهن مسؤولية تامة على حياتهن)) . ولاحظنا هنا إن (ماري هايز) قررت على أساس المسؤولية التي حملتها (ماري ولستونغرافت على عاتقها وعاتق النساء ، إلى (الخروج من بيت والدتها ، والإنتقال إلى لندن ، لتكون إمرأة مستقلة)) . وبالطبع هذا القرار كان قرار غير إعتيادي في عصر ماري هايز ، وخاصة إن (ماري هايز ، إمرأة عازبة (غير متزوجة) يومذاك . ومن طرف (أم ماري هايز كان هذا الفعل صدمة كبيرة) ، سببت لها الكثير من المخاوف وحينها كانت مرعوبة من قرار إبنتها . وإن عدداً من أصدقاء هايز قد شجبوا (ماري هايز) على قرارها بترك (البيت والإنتقال إلى لندن ) [9].
والحقيقة إن (ماري هايز) قد تأثرت بميموار ماري ولستونغرافت ، والذي نشره زوجها الفيلسوف السياسي البريطاني وليم غودين بعد وفاتها . ونحسب من النافع أن نُشير إلى إن أثار ميموار ماري ولستونغرافت ، ظهرت على أعمال ماري هايز الأخيرة . ولذلك لاحظنا إن بعض الأكاديميين ، يُطلقون على هذه الأعمال (أي الأخيرة) عنوان : الأعمال الأكثر مُحافظة [10].
وإنتفضت ماري هايز على الخطوبة التقليدية ، وأعلنت عن حبها وشغفها بشحص (وليم فريند) . والذي ساندها ودعم عملها المهني . ومع ذلك ، فإن (فريند) رفض مشاعر (ماري هايز) الرومانسية نحوه . وبالمناسبة ، إن (ماري هايز) وظفت مشاعرها الرومانسية في روايتها الأكثر مبيعاً ، والتي حملت عنوان ؛ (ميموار : مذكرات إيما كورتني) والتي نشرتها ، سنة (1796) .
والواقع إن هذا الطرف من الميموار ، صدم القراء الذين قرأوا الرواية ، وذلك لأن (ماري هايز) ، كما كان شائع عنها ، بأنها في (رسائل حقيقية) قد تبادلت الحب مع الفيلسوف السياسي البريطاني المتطرف (وليم غودين) . وفعلاً فقد لاحظنا في الرواية ، إن (فريند) يُخبر إيما بطلة رواية هايز (الخيالية) ، بأن (رغبتها له تفوق كل إعتبار آخر : السمعة والمكانة وحتى العفة) . ويبدو إن في أكثر العبارات التي كانت سيئة (في طرفها الأخلاقي) في الرواية ، هو تلاعب (ماري هايز ، في إسم فريند ، فمثلاً ؛ تقول له بتددل ولغة هابطة ، وبالطبع باللغة الإنكليزية : ماي فريند (صديقي) !) وتصرخ وتقول له ؛ (سأسلم نفسي لك ، هدية لا تستحق قيمة) . وحقيقة إن ، (فريند : رفض ماري هايز في الحياة الحقيقية وفي الرواية ، فسبب ذلك لها الكثير من العار والمزيد من اللغط) وبالتحديد فيما بين ( جماعات النخب المثقفة من مجتمع لندن المترابط) [11].
ومن ثم جاءت الكاتبة الإسكتلندية إليزابيث هاملتون (25 تموز 1756 – 23 تموز 1816) [12] ، والتي كانت (أكبر من ماري هايز بثلاث سنوات وكانت معاصرة لها وماتت بعدها بسبع وعشرين سنة) وكتبت عما حدث إلى المفكرة الفمنستية ماري هايز ، في كتابها الذي حمل عنوان : ميموار الفلاسفة المحدثون (أو الفلاسفة المعاصرون) . وكتاب إليزابيث هاملتون ، هو في جنسه الأدبي ، (رواية ساخرة) حيث سخرت فيها هاملتون من الفيلسوفة ماري هايز وإستهدفتها (دون وجه حق وعدل وهي بنت جنسها والألم يظل واحد ويكوي ويحرق مشاعر الجميع) ، فقالت بكلمات مؤذية وبالحرف الواحد ؛ (كانت رواية ، هزت ماري هايز ، التي تحولت إلى رجل مُطارد جنسياً ، وتحولت إلى رواية (ستاير باللغة الإنكليزية) ساخرة ، يضحك عليها الجميع في عموم أطراف بريطانيا) [13] .
وفي مرحلة هابطة من حياتها ، والتي عاشت خلالها وحيدة وفي عزلة من العالم ، وخاصة بعد إن ؛ (تنكر فيها ، الرجل الذي أحبته . ومن ثم إصدر قراره علانية برفضها ، فكان بحد ذاته ، قرار مُثير للسخرية) . وهذا الحال حمل (ماري هايز) أن تتحول إلى مشروع بحث جديد ، والذي أطلقت عليه عنوان : بايوغرافيا الأنثى ، وبالعربية (السيرة الذاتية للنساء ، (الأناث)) أو بعنوان آخر (ميموارز النساء اللامعات ، واللائي يُحتفل بهن ، ومن كل العصور والبلدان) . والذي نشرته ، سنة (1803) . والذي تألف من (ست مجلدات) . وبالطبع (ماري هايز) شملت فيه ، النساء من كل النماذج والشخصيات الأخلاقية ، والتي تضم ؛ النساء المتمردات ، وبتأكيد خاص من مثل شخصيتها (أي مثل شخصية ماري هايز) .
والواقع إن كتاب ، بايوغرافيا الأنثى ، أو بايوغرافيا الأناث ، هو فتح جديد ، في مضمار السير الذاتية (الشاملة الجامعة) للنساء في التاريخ (الفترات السابقة) . والتي تُقربنا من تخوم عينة من النساء ، التي يلف دراستها (موضوع بحث غير محسوم وفيه حسابات ملونة (زئبقية الطابع يدور حولها جدل دائم ومستمر. وربما فيه إحتمالات لفتح باب صراع لاينتهي .. )) ونقصد مضمار (النساء التقيات الورعات) ، واللائي في شخصياتهن إمكانية أمثلة ونماذج للإقتداء ، وتشجيع القراء من النساء على تمثل طريقتهن في السلوك والحياة .
وفي بايوغرافيا النساء ، تصورت (ماري هايز) مجتمعاً (وبالطبع مدينة) ، يعييش فيها نساء من كل الفترات التاريخية ، ومن كل الأمم والشعوب ، ومن مختلف العقائد السياسية والدينية ، ومن المشاهير من النساء في التاريخ والطبقات الإجتماعية ، وتم دعوة القارئ إلى عالمهن .
ونحسبُ إن من المناسب ، إن نذكر إلى إن رائعة ، بايوغرافيا النساء ، قد لفتت الإنظار وخاصة القراء في عموم المعمورة . نذكر مثلاً ، إن مراجعات لها قد تم إنجازها في كل من بريطانيا ، فرنسا والولايات المتحدة الأمريكية . ولعل الشاهد على هذا الإهتمام العالمي بها ، لاحظنا مثلاً ، إن إنتقادات قد وجهت إلى ماري هايز ، وبالتحديد في شمول بحثها على نماذج من النساء اللائي أطلق عليهن (نص كتاب ، جينا ) عنوان ، (النساء اللاأخلاقيات (؟)) [14]. وبالرغم من هذه الأمثلة الدالة على الإهتمام السلبي بالرواية ، فإن الشواهد المالية تقدم قراءة مختلفة للرواية ، حين إن مبيعات كتاب ، (بايوغرافيا النساء) ، كانت جيدة ، وحاصله المادي كان كافياً ، حيث مكن ماري هايز من شراء كابينة (بيت ريفي) لها خارج مدينة لندن . كما إن من الشواهد الأخرى الدالة على أهمية الكتاب ، إن (أخت الإرستقراطية والروائية الإنكليزية جين أوستن (16 ديسمبر 1775 – 18 تموز 1817) [15]، والتي تُدعى اللدي إليزابيث أوستن نايت ، قدمت كتاب : بايوغرافيا النساء ، هدية عيد الميلاد ، إلى ولدها الأكبر ، في عيد ميلاده السنوي ، سنة (1807)) . ومن المُرجح أن تكون جين أوستن نايت ، قد إستشارت عمل ماري هايز والمتوافر في مكتبة غودوشام في منطقة ممتلكاتهم في هامشير ، وذلك عندما قامت بزيارة طويلة هناك وصرفت بعض وقتها في رحاب المكتبة [16].
وقامت جين أوستن من طرفها ، بتنقيح مخطوطات أعمالها المتوافرة في (مكتبة غودوشام) . كما وألفت روايات جديدة في رحابها . وتذكر (جينا لوري وليكير) ، بأن (جين أوستن قرأت مؤلفات ماري هايز) [17]. وهناك إحتمال يتردد في كتابات (بعض الكتاب) من أن ماري هايز في رائعتها ، بايوغرافيا النساء ، قد (شجعت جين أوستن على توليد نوع من البطلات البارعات والمغامرات ، واللائي يتناغمن وشخصيتها ، كما ولهن خصوصية مُتفردة بها) [18].
ومن الملاحظ ، إنه بعد وفاة شقيقة (ماري هايز) الكبرى ، رفعت من مقام بنات أختها الشابات ، فقامت بفتح مدرسة خاصة للفتيات ومكنتهن من الإلتحاق بالمدرسة . وخلال هذه الفترة ، إستجابت إلى الظروف المتغيرة ، التي صاحبت ، (مُحاكمة الملكة كارولين برونزويك (17 مايس 1768 – 7 أوغست 1821)[19] المثيرة للجدل ، بعد محاولة زوجها الملك جورج الرابع (12 أوغست 1762 – 26 جون 1830)[20] من طلاقها بتهمة الزنا ، والتي عُرفت بعنوان (قضية كارولين لعام (1820)) . وبالطبع هي الحادثة التي حفزت الرأي العام ، والذي كان من حاصلها توحيد الطبقات الإجتماعية ، بهدف الدفاع عن شرف الملكة . وفعلاً فقد ناشدت الملكة كارولين بنجاح الأشخاص الذين دعموها ضد الملك ، والذي خسر شعبيته ولم يتحقق له الحصول على الطلاق [21].
وفي ميموار الملكة ، سنة (1821) قامت ماري هايز ، بجمع قصص النساء ، بصورة فردية ، ومن ثم قامت بتوثيق إعتقادها المؤسس على الشهادة التاريخية ، والتي قدمت الدليل الوحيد ، دون أي عائق وبينت من إن النساء ، يُمكنهن ممارسة السلطة (الحكم) بصورة كاملة [22]. وبالإعتماد على (النصوص التي كتبتها ماري هايز والتي ضمت) ؛ مذكرات إليزابيث ، كاثرين الثانية (1729 – 1796) [23] ، كاثرين دي ميديش (13 آبريل 1519 – 5 جنيوري 1589) وهي ملكة فرنسا [24]. وغيرهن من الملكات المُهيمنات . وجادلت (ماري هايز) وذهبت إلى إن ؛ (خلافة وحكم النساء ، أثبتت بل ودللت على إن الملكات ممكن أن يحكمن بشكل جيد ، أو حتى بصورة أفضل مقارنة بحكم الذكور من الملوك ) . وتنبأت (ماري هايز) من إنه ومع (زيادة مشاركة المرأة في الحياة العامة ، ستتحول وتصبح كل الأشياء جديدة) [25].
ومع الأسف لم تبقى صورة فوتوغارفية حقيقية إلى (ماري هايز) وذلك لأنها كانت على الدوام تؤكد ؛ على إنها لاتحتاج إلى (عوامل جذب جنسية) [26]. وبالرغم من إن المعاصرين لها قد سخروا منها ، فهي عارفة السبب وذلك لأنها كانت تزعم ، في إنها ؛ (كانت في حالة نزاع دائم معهم) [27].
وبالرغم من إن أفراد عائلة ماري هايز لا ينتمون حقيقة إلى تيار الثقافة البريطانية الرئيسة ، فمثلاً لاحظنا إن (أم ماري هايز) ، كانت متحفظة وغير راضية (ولا توافق على) تمرد إبنتها على المجتمع . مع العلم إن المرأة في ذلك العصر ، لم تتمتع بناموس حياتها الخاصة وتعيش بصورة مستقلة . بل وإن من الملاحظ ، حتى المتشربين بصورة تامة لقيم ومثل المجتمع البريطاني ، من مثل بعض اعضاء عائلة هايز ، فإنهم كانوا متمسكين بالمعايير التقليدية في الجنس مثلاً . وجربت البنت ماري هايز ، أن تكون حرة ، وحققت حياتها الخاصة وذلك من خلال علاقتها مع الرجل الذي أحبته ، وهو عالم الرياضيات الوسيم في جامعة كيمبريدج (وليم فريند) [28].
السنوات المبكرة من حياة ماري هايز : تأمل في الإنجاز والنجاحات
لم تحظى (ماري هايز) في سنوات حياتها المبكرة إلا بإهتمام جداً قليل ، وخصوصاً إهتمامات دائرة النقد والتقويم الأكاديمية . وظل الحال على ما هو عليه ، حتى القرن العشرين ومن ثم إنبثاقت الحركة الفمنستية (النسوية) . والواقع إن القليل من المعلومات تتوافر لدينا عن فترة طفولة ماري هايز . منها مثلاً ، إنها ولدت ، سنة (1760) وفي أحضان عائلة ، أفرادها ينتمون إلى (جماعة من المتطرفين العقلانيين) . وصرفت سنوات شبابها في بيت العائلة في ضواحي لندن ، وبالتحديد في منطقة (ساوثويرك) .
ومن الأحداث المبكرة التي عاشتها وتذكرها المصادر التي عتنت بسنوات حياتها المبكرة ، إن (ماري هايز) قابلت في سنة (1777) جون أكليس ، وكان عمرها يومذاك (سبعة عشرة ربيعاً) وهامت بحبه وهام جون بحبها . وكانت عائلة جون أكليس من الخلفية الفكرية والإجتماعية ذاتها التي تنتمي إليها عائلة ماري هايز . وإن كانت عائلة جون أكليس أقل مقاماً من الناحية الإقتصادية . وعندما كان كل من ماري وجون يحلمان بالزواج ، فإن كلا من العائلتين عارضا فكرة الزواج . ومن ثم تم منع الإثنين من المقابلة ورؤية أحدهما الأخر . إضافة إلى إن جون أكليس ، كان عاطلاً عن العمل ، وماري من طرفها لاتملك ثروة . فجاء قرار الإثنين بالإنسحاب دون أن ينفصل أحدهما عن الآخر . وكانت يومها عائلة جون تسكن بالقرب من بيت ماري هايز ، وبالتحديد في (شارع غينسفورد) وبالرغم من المعارضة ، فإنهما أخذا يتقابلان بصورة سرية ، ومن ثم تبادلا الرسائل والتي بلغ عددها (مئة رسالة وبقيت خالدة) . وإن رسائلهما ، هي في حقيقتها نوع من التكريس لعلاقة الحب بينهما والتي تُؤكد على جدية علاقتهما . كما إن الرسائل تكشف عن إن ماري هايز كانت (جريئة ومستعدة لإستمرار علاقة الحب بصورة سرية مع جون أكليس) . وكانت حينها قلقة جداً على مظهرها وكانت تُحافظ على زينتها وأنها واعية بدرجات محدودة من تجميل نفسها : وأنها كانت (بكلماتها) حارس على شرفي وشخصيتي . وأن كانت حذرة ، من كل من يدعي بأنها متحررة ، وأن وجهها يحمر (علامات الحياء والخجل) عندما يتوارد ذكرها في رواية ما [29].
ومن ثم تم التغلب على معارضة الوالدين وتحققت خطوبتهما في نهاية المطاف . إلا إن مأساة حدثت ووقفت عائقاً أمام حب الإثنين . فقبل زواجهما وقعت مأساة ، وبالتحديد في (أوغست ، سنة (1780) فقد توفي الخطيب جون أكليس ، من إرتفاع درجة حرارة جسمه (الحمى الشديدة) وكانت وفاته ، جُرح كسر قلب (ماري هايز) ، وسبب وجع ونزيف دائم لها) . وعن المأساة ، كتبت (ماري هايز) إلى شقيقتها ، وقالت ؛ (كان جون ، المحبوب المفضل إلى روحي ! وإنه كان لي كل اللذات والمسرات – وكل إحتمال ممكن ، في إنه سيُدفن معه إلى الأبد) [30].
ومع موت خطيبها جون أكليس ، المفاجئ وهي في لحظات الإستعداد ، والترقب على أبواب الزواج ، إنطفأ فجأة أمل ماري هايز ، من أن تكون زوجة وأم على حد سواء . ومن المعروف إن (ماري هايز) عاشت وكتبت في ظل أجواء الطموحات غير التقليدية إلى نساء القرن الثامن عشر ، ولذلك لاحظنا إن حبها تجددت براعمه مرة أخرى ، إلا إنه بالتأكيد لم يكن مثل حبها الأول ، فحبها الجديد تحول نحو الدراسة والكتابة ، ومن خلالهما تمكنت من مُغالبة كربها وحزنُها الشديدين . وخلال فترة إمتدت لعشرة سنوات ، كتبت خلالها ؛ الشعر والمقالات . وفعلاً فإن بعضها وجد طريقه إلى النشر . ومثالاً على ذلك ؛ قصتها القصيرة ، والتي حملت عنوان : الناسك : حكاية شرقية ، والتي نشرتها في المجلة العالمية للمعرفة والمتعة ، سنة (1786) [31].
وفي رواية (الناسك : حكاية شرقية) ربطت ماري هايز بين موضوع ، يُعالج بيئة رواية غريبة ، والتي حملت في بنيتها (تحذير من مخاطر العاطفة الزائدة ، وبالطبع هو موضوع سبق إن عالجت أطراف منه في روايتها الأولى) . كما وبدأت خلال هذه الفترة بالمراسلة مع الأكاديمي ورجل الدين البابست (المنشق) المشهور روبرت روبنسن ، وهو مدافع عن تحرير العبيد والداعي إلى إلغاء تجارة العبيد . ومن خلال روبرت روبنسن تعرفت على شخصيات بارزة من رجال الدين المنشقين يومذاك ، ومن أمثال كل من ؛ رجل اللاهوت والفيلسوف الطبيعي البريطاني جوزيف بريستلي [32] وجون ديزني (1746 – 1816) [33].
وفي نهاية الثمانيات من القرن الثامن عشر (1780) كانت (ماري هايز) طالبة تحضر مجموعة من المحاضرات (في السياسة والدين) ، والتي تُقدمها (أكاديمية المنشقين في هكني) [34] . وكذلك حضر طالباً إلى الكلية ، هاري بريستلي ، وهو الإبن الأصغر للدكتور بريستلي ، ومن ثم إلتحق بها طالباً ، الكاتب ، الصحفي والناشر الإنكليزي توماس ستالنغ تورغيت (1772 – 1859) وكان يومها قد تحول إلى رحاب الحركة التوحيدية ، ومن ثم أصبح مُحاضراً في (الفلسفة التجريبية (الإختبارية) . ومن ثم تحول تماماً سنة (1792) وكان حاصل تحولاته العقيدية ، إن شغل مكانة بريستلي ، في برمنغهام) [35].
وفي سنة (1791) نشرت ماري هايز ، كُتيباً صغيراً ، تحت إسم مُستعار وهو (يوسابييا) . والكتاب في حقيقته ، مجموعة ملاحظات عابرة ، دارت حول التحقق من ؛ (أهلية وملائمة العبادات الإجتماعية أي العبادات التي يُمارسها الجمهور العام) . والكتاب تم تأليفه رداً على إستجابة غليبرت ويكفيلد (22 نوفمبر 1756 – 9 سبتمبر 1801) [36] والذي أدان فيه الأطراف الإجتماعية لعبادة الجمهور العام .
وناقش كُتيب (ماري هايز) عبادة الجمهور ، وهو بالطبع ضد الكنيسة القائمة . وتلقى هذا المنشور مُراجعات نقدية مهمة . كما وكتب وليم فريند مراجعة له ، وهو الأكاديمي في جامعة كيمبريدج . وكان خلال فترة قصيرة ماضية قد فقد موقعه الأكاديمي بسبب بعض كتاباته . إلا إن ماري هايز من طرفها مدحت أعماله وأثنت عليها ، ومن ثم تطور إعجاب ماري هايز إلى هيام وحب . ولكن للأسف كان حب من طرف واحد وهو طرف (ماري هايز) . صحيح إن وليم فريند أظهر نوعاً من الإهتمام في البداية . إلا إنه توقف عند تخوم الإهتمام وحسب ، ولم يتطور ويتغلغل في داخل أعماق قلبه ومشاعره . وفي سنة (1792) حصلت ماري هايز على نسخة ، من عمل ماري ولستونغرافت ، والذي حمل عنوان : دفاع عن حقوق المرأة ، وكانت يومها ماري هايز قد تأثرت به بعمق كبير . وفعلاً فقد لاحظنا إن ماري هايز قد عملت من (ماري ولستونغرافت ، موضوع إهتمام في دار نشر جوزيف جونسن . وبالمناسبة إن جوزيف جونسن وماري ولستونغرافت كانوا أعضاء في مجموعة من المثقفين اليعاقبة ، التي أصبحت مرتبطة بماري هايز . وحينها تحولت كل من (ماري ولستونغرافت وماري هايز) إلى أمرأتين صديقتين) .
وكانت يومها (ماري هايز) تشتغل على إعداد عملها الخاص بها ، والذي يحمل عنوان : رسائل ومقالات ، أخلاقية ومتنوعة (1793) . وطلبت هايز من ولستونغرافت أن تُعلق عليه . وولستونغرافت من طرفها إقترحت على هايز ، أن تُغير في مقدمتها بعض الشئ ، وإن لا تُقدم إعتذار بقلة التعليم ، بل تترك العمل يتحدث عن نفسه وحسب [37]. وفعلاً فقد لاحظنا إن (إعجاب هايز بالشخصية الجديدة التي تعرفت عليها راهناً (ونقصد شخصية الفيلسوفة والروائية ماري ولستونغرافت)) ، قد جاء التعبير عنه في العديد من المرات في هذا العمل . منها مثلاً ؛ (إن إسم ولستونغرافت وعملها : حقوق المرأة ، سوف يتخطى إلى الأجيال القادمة بكل خشوع ، وإن ذكائها وبراعتها سوف يظلان حاضرين ولا يطويهما النسيان) [38].
وظهر إسم (ماري هايز) لوحده على (صفحة العنوان) . وإحتوى الكتاب على مادة معرفية قليلة ، كتبتها شقيقتها (إليزابيث) ، إضافة إلى بعض المواد ، من مثل ؛ قصص قصيرة ، قصائد والتي تم نشرها حديثاً في المجلات الدورية . وموضوعاتها لا تتعلق بالحياة المحلية والأخلاق وحسب ، بل تُعالج الفلسفة ، الدين والحرية السياسية . كما إحتوت على موضوعات لها علاقة بالكتابات الذكورية . وخصوصاً عمل (ماري ولستونغرافت) . وإن هذا الكتاب يدعو بقوة إلى إن المرأة ، مناسبة للعمل في التعليم ، ومن خلاله تتمكن المرأة من تحقيق الإستقلال المالي . وحقيقة إن كتاب (ماري هايز) الذي حمل عنوان : رسائل ومقالات ، حصل على عدد من المُراجعات المختلطة . وكانت التحليلة منها ذات طبيعة مجاملة ، والبعض الأخر كان رافضاً : فعلى سبيل المثال ، المراجعة الإنكليزية ، أدانت ماري هايز في كتابها ، وذلك بسبب إنها كتبت ؛ (إن المرأة تمتلك الإمكانات ذاتها التي يمتلكها الرجال) [39].
وفي هذا الوقت عزمت الفيلسوفة الفمنستية والروائية البريطانية ماري هايز ، أمرها وقررت مُغادرة بيت العائلة ، ومن ثم وجدت لها مسكناً مستقلاً ، وبالتحديد في مساكن شارع كيري ، في منطقة هاتون غاردن . وكان هدفها ، (أن تكون إمرأة مستقلة ، وتدعم نفسها مالياً ومن خلال كتاباتها) . وبعد قراءة رواية الفيلسوف السياسي وليم غودين ، ومراجعة ماكتبه في بحثه ، الذي حمل عنوان : بحث يتعلق بالعدالة السياسية . كتبت ماري هايز ، رسالة إعجاب إلى وليم غودين ، وطلبت منه إستعارة عمله الأخير ، بسبب ؛ (إنها لا تمتلك إمكانية مالية لشرائه . ولذلك كان إلزاماً على وليم غودين من مراسلتها وبدأت الصداقة بينهما . ومن ثم أصبح وليم غودين راعياً لها . وهو النمط المبكر ذاته الذي تعاطته مع كل من أكليس وروبنسن . وبعدها ماري هايز أسرت وليم غودين بسر حبها إلى فريند دون مقابل . وهو الموضوع الذي كانت تشتغل عليه في عملها المُقبل . وفعلاً فقد كان عمل (ماري هايز) الجديد ، بعنوان : ميموارات : مذكرات إيما كورتني (1796)) [40].
وهذا العمل هو جنرا (أو جنس من) رواية السيرة الذاتية (أوتوبايوغرافيا) ، والتي تداولت فيها ماري هايز ، جزئياً ، كل من رسائل الحب الخاصة بها والتي تبادلتها مع فريند ، وكذلك مراسلاتها التي تبادلتها مع وليم غودين . وكان العنصر الأكثر حساسية ، والذي سبب صدمة في رواية إيما كورتني ، هو إعترافها بالعاطفة الجنسية نحو الأناث من جنسها . ومن ثم السعي وراء أوغسطين هارليي ، وهو إبن صديق لها . وفي رسائلها له ، إيما تصف نفسها : (بأنها إمرأة منحها التعليم شخصية جنسية) [41]. وإيما شعرت دائماً ، بأن النساء تم سجنهن من قبل المجتمع في داخل ” دائرة سحرية ” ، وكان الحاصل من ذلك (تلاشي) الدوافع على التفكير في إمكانية إختراقها) [42].
ولعل الصدمة المؤلمة إلى القراء المحافطين في القرن الثامن عشر على وجه الخصوص ، إن إيما قدمت نفسها (دون مقابل : هبة رخيصة) إلى (أوغسطين هارليى خلال علاقة الزواج غير التقليدي (هكذا جاءت في النص الإنكليزي) . والسبب إن الصعوبات المالية جعلت من الزواج غير ممكناً ومتاحاً لهارليي ، ومن ثم جاء قرار هارليي برفضها) . وتحملت إيما ، تبادل رسائل فلسفية مع السيد فرنسيس (وعلى رأي وليم غودين) ، الذي حذرها من خطورة الإفساح لمجال المشاعر المفرطة على شمائل المرأة . ومن ثم عُرضت عليها النصيحة ، وإن تقوم بنسيان حبها وتقبل خيبة الأمل ، وتفوز بحرية إستقلالها . وعلى أية حال ، فإن إيما إنسحبت إلى تخوم الإستقلال مرغمة ، حيث لا قرار بديل أمامها ، وكانت حينها ساخطة وتلعن قوانين المجتمع البربرية) [43].
وخلال هذه الفترة ، حصل كتاب (الفيلسوفة الفمنستية البريطانية ماري هايز ، رواية : ميموار إيما كورتني) على بعض المراجعات الإيجابية ، فمثلاً المقال الذي ظهر في مجلة التحليلي ، رأى في الرواية ، إنها أداة فيها الكثير من الحس السليم والمبادئ الليبرالية . كما إن مجلة الدورية الشهرية ، (أشادت بها وحمدتها وقالت عنها : بأنها قدمت عرضاً للقوى الفكرية العظيمة) . إلا إن كلاً من مجلة الناقد البريطاني ومجلة المراجعة النقدية ، كانتا حذرتين من الآثار السياسية الثورية للرواية على ما يبدو)) [44].
والآن ماري هايز ، أصبحت معروفة ، في كونها كانبة مقالات مساهمة في المجلة الشهرية ، وكان دافعها الوحيد ، هو أن تكون ، (مقالات واقعية ، وتنهض على شخصيات الرواية ، وليست مقالات مؤسسة على شخصيات مثالية على سبيل الحصر والتمثيل) . وبالمناسبة إن (المجلة الشهرية ، هي دورية شهرية جديدة ، يُصدرها ويشرف عليها ، عدد من المثقفين المنشقيين الليبراليين) . وفي الواقع ، بدأت ماري هايز تكتب أولاً ، مراجعاتها للروايات ومقالاتها إلى مجلة المراجعة النقدية . ومن ثم بعدها إمتدت بكتابة مراجعاتها للروايات ومقالاتها إلى مجلة المراجعة التحليلية . والمجلة الأخيرة مهمة من طرف إنها ؛ كانت ، المرابض الثقافية والإعلامية الواسعة الإنتشار يومذاك ، وكانت تحت إشراف الفيلسوفة والروائية الفمنستية الرائدة ماري ولستونغرافت ، والتي كانت يومها ، تشغل فيها رئاسة تحرير قسم الرواية (والحديث عن مجلة المراجعة التحليلية) .
ونحسب إنه من النافع أن نذكر إن من فضائل الفيلسوفة الفمنستية الروائية ماري هايز ، إنها جمعت مرة ثانية كل من وليم غودين وماري ولستونغرافت . والحقيقة إن إجتماعهما الأول لم يكن ناجحاً وهذا ما جاء ذكره في مقالنا عن (ماري ولستونغرافت) . ومن ثم تحلحلت المواقف المتأزمة بين الإثنين وتزوجت ماري ولستونغرافت من وليم غودين ، ومن ثم ولدت لهما طفلة ، أسمياها ماري غودين شيلي . ولكن مع الأسف توفيت الفيلسوفة والروائية ماري ولستونغرافت بسبب مضاعفات الولادة ، وبالتحديد بعد عشرة أيام من ولادة طفلتهما . وقدمت ماري هايز المساعدة في حضانة ورعاية الطفلة ماري غودين شيلي . وكتبت هايز عن ولستونغرافت مقالة دافئة في ذكرى وفاتها في المجلة الشهرية . ومن ثم عادت في وقت لاحق ، وكتبت نعي وتعزية بوفاتها إلى قسم التشريح الطبي ، وظهرت في النشرة السنوية لطب التشريح ، وبالتحديد في نشرة ، سنة (1797 – 1798) . وبحلول عام (1800) تلاشت صداقة ماري هايز مع وليم غودين ، دون ذكر وتوضيح للأسباب وراء ذلك التلاشي . وبعدها تحولت ماري هايز نحو ضفاف صداقات وعلاقات رومانسية جديدة مع بعض من الكتاب الرومانتيكيين ، ومن مثل روبرت سوثي (12 أوغست 1774 – 21 أذار 1843) [45].
ولاحظنا إن ميموارات إيما كورتني ، الذي كتبته ماري هايز عملاً روائياً ، تحول إلى رواية واقعية لحياة ماري هايز الحقيقية ، برأي عدد غير قليل من النقاد . والأن أصبحت الرواية (صورة كاريكاتورية تجلب السخرية . وفعلاً فإن ماري هايز سخرت منها في المراجعة ، التي نشرتها في مجلة ضد اليعاقبة . والحقيقة إن ماري هايز كانت واحدة من النساء اللواتي تعرضن للإهانة ، حيث تم تصويرهن في عام (1798) بصورة أنثى غريبة الجنس) . وهو بحد ذاته ، عنوان قصيدة ، كتبها القس ريتشارد بولويل (ولد في 6 جنيوري 1760 – وتوفي في 12 آذار 1838) [46] والتي صور فيها المرأة في القرن الثامن عشر ، بطريقة كاريكاتورية قبيحة ، وفيها إعتمد على مذكرات الفلاسفة المعاصرين (1800) . والحقيقة إن فيلسوف التاريخ صامويل تايلر كوليريدج ، لم يكن من المعجبين بالصورة الكاريكاتورية للمرأة ، ولذلك وصفها ، بأنها (شئ ، وإنموذج ؟ ..) [47]. ولعل المُعجب الوحيد بالصورة ، هو حبيبها الأول ، ونقصد به (السيد جون أكليس) .
ومن ثم جاء العمل القادم والذي يندرج ضمن قائمة أعمالها ، والحقيقة ، إنه (يُنسب إلى ماري هايز) . وكان في جوهره ، نداء مجهول الهوية ، وأنجزته ، سنة (1798) . وقدمته إلى الرجال في بريطانيا العظمى ، نيابة عن المرأة . ونداء ماري هايز يُلخص أفكارها وخاصة في تعليم المرأة ودفاعها عن الطبيعة الإنثوية للمرأة . وفي الوقت ذاته تُعلن بصورة صريحة ، عن رفضها التهمة التي توجه إلى المرأة ، والتي ترى ، من إنها ( ذات طبيعة دونية متوارثة) . وفي السنة اللاحقة ، نشرت ماري هايز ، رواية جديدة ، وكانت بعنوان : ضحية التحيز (1799) [48]. وكانت عملاً فمنستياً (نسوياً) قوياً جداً . وفيه تحدت المثُل والمثالية البطرياركية (نظام سيادة السلطة الأبوية) . كما وإنتقدت ضمناً ، المجتمع الذي يُقيم مكانة الناس على أساس حجم الثروات التي يمتلكونها والطبقة التي ينتمون إليها . ولعل الشاهد على ذلك مثال البطل ، ومثال البطلة الذي قدمتهما الرواية ، حيث فيه الكثير من الدلالات البينات . فمثلاً ، إن عنوان (البطل المناهض ، وهو السير بيتر أوزبورن ، ليس لديه أي إحساس بالتعاطف الإنساني ، بل هو جلف وخال من أي إلتزام تجاه المستأجرين . والبطلة (ماري ريمون) قد نشأت وترعرعت تحت رعاية وصي عليها ، وهي متعلمة وجميلة . إلا إنها تحولت إلى منبوذة إجتماعياً عندما تم الكشف والإفصاح عن إصولها العائلية الحقيقية . ولهذا تم بسهولة إغواء والدتها والضغط عليها للتخلي عنها وتحويلها إلى (مجرد واحدة من بنات الهوى) . وبعدها أنجبت طفلة وأسمتها ماري . ومن ثم قتلت ماري ريمون حبيبها ولهذه الجريمة حُكم عليها بالإعدام . ويبدو إن التاريخ يُعيد نفسه مرة ثانية . فالطفلة ماري عندما تكبر ، تتعرض للإغتصاب والهجر وتتحول إلى ضحية من ضحايا التحيز . وهي النسخة النسوية لماري هايز ، التي إقتبستها (أو قُل تبنتها) من شخصية كلاريسا ريتشاردسن [49] (1747 – 1748) ، وهي البطلة التي إنتقدتها ماري هايز ووصفتها ، في إنها كانت ، (فتاة كاملة تماماً)) وهي بالطبع من نتاج المجتمع الأبوي (البطرياركي) [50].
ورواية ماري هايز ، التي حملت عنوان : ضحية التحيز ، هي رواية ليست بالكبيرة ، وإنما تألفت من مجلد صغير مقارنة بحجم عمل ريتشاردسن الكبير والذي جاء بعنوان : كلاريسا : أو تاريخ سيدة شابة ، كما ذكرنا سابقاً . ومن الملاحظ ، إن نهايات تسعينات القرن التاسع عشر ، قد شهدت تحولات في إنكلترا ، رافقتها تغيرات في المناخ السياسي ، والذي تحول ليعمل ضد أفكار اليعاقبة الراديكالية المتطرفة . ولعل السبب يعود إلى حد كبير ، في كونه جاء رد فعل على عصر الإرهاب في فرنسا . وبالطبع كان له أثاره الواضحة على حياة ماري هايز شخصياً ، فهي معروفة بمواقفها الفمنستية ووجهات نظرها الراديكالية والتي لها بالتأكيد تأثير على القراء . وخاصة فيما يتعلق ببعض المراجعات لروايتها ، ضحية التحيز في ذلك الوقت . وفعلاً فقد كانت بعض هذه المراجعات النقدية ، التي يكتبها المراجعون ، فيها ؛ (إمكانيات خطيرة على السلام ورفاهية المجتمع) [51].
وهناك شواهد خطيرة حدثت ، فمثلاً على صعيد الحياة الشخصية للفيلسوفة الروائية ماري هايز ، لاحظنا إن (تشالز لولايد) تحدث وبث حكايات في أوساط الأصدقاء ، بأن له معها (أي مع ماري هايز) علاقة عاطفية تخطت حدود الرسائل . وهكذا أصطنع وأشاع رواية كاذبة ، تذهب إلى ، إن (ماري هايز، أخذت تبكي وعرضت نفسها عليه) . ومن خلال روايته ، قدم شخصية ماري هايز إلى جمهور القراء ، بأنها (مجرد أمرأة هيسترية وليست أمرأة عاقلة مفكرة (أو فيلسوفة)) [52]. ومن ثم إستمرت (ماري هايز) في الكتابة وذلك بهدف تحسين وتعزيز مكانة النساء . ولذلك لاحظنا إنها كرست حياتها لفترة ، إمتدت ثلاث سنوات ، لأغراض كتابة وإنجاز رائعتها ، التي حملت عنوان : بيوغرافيا الأنثى ، أو ميموارات (مذكرات) النساء اللواتي تم الإحتفال بهن في جميع العصور والبلدان ، سنة (1803) . وهي رائعة فمنستية (نسوية) متفردة . والتي تكونت من (ست مجلدات) . وكانت فعلاً مشروعاً طموحاً ، حيث غطت فيها ، كشوفاً عن حياة (294 إمرأة) .
ولم تتوقف الفيلسوفة الروائية البريطانية الفمنستية ماري هايز عند هذه التخوم ، بل وتابعت الكتابة في هذا المضمار من التفكير الفمنستي ، وكتبت رواية وأعمال تاريخية ، ركزت فيها على كتابات النساء . وكان عنوان الرواية : هاري كلينتون : أو قصة الشباب ، سنة (1804) . وبالطبع تبعتها روايات أخرى . إلا إنها كانت ذات طبيعة مُحافظة أكثر من عملها السابق [53].
وخلال هذه الفترة الزمنية من حياتها ، تحولت ماري هايز إلى منطقة (كمبرويل) والتي تقع في جنوب لندن ، ويومها كانت جزء من مقاطعة سوري ، والتي كانت في الأصل آبرشية . وأخذت في سوري ، تتراسل مع مجموعة متنوعة من الرموز الفكرية في عصرها ، ومن أمثال كل من (المحامي وكاتب اليوميات الإنكليزي هنري كراب روبنسن (13 مايس 1775 – 5 فبروري 1867) [54] ، والكاتبة إليزا فينويك (1 فبروري 1767 – 8 ديسمبر 1840) [55] ، والتي كانت صديقة حميمة إلى هايز . وروبرت سوثي ، الذي إقترح بعض الأراء على أعمال وسألها بضرورة إنجازها . كما كانت لها حدود من الصداقة مع كل من (تشارلز وأخته الكاتبة الإنكليزية ماري لمب (3 ديسمبر 1764 – 20 مايس 1847) [56]. وكانت (ماري هايز) معروفة وأقامت علاقات معرفة وصداقة مع عدد من الشخصيات في عالم الأدب ، ومن مثل : الشاعر الرومانتيكي البريطاني الرائد وليم بليك (28نوفمبر 1757 – 12 أوغست 1827) [57] ، الشاعر وكاتب الدراما البريطاني توماس هولكروفت (10 ديسمبر 1745 – 23 آذار 1809) [58] ، والممثلة ، الروائية وكاتبة الدراما البريطانية إليزابيث إنشبيلد (1753 – 1821) [59] وآخرون) .
وإنتقلت ماري هايز من سكنها ، مرات عديدة خلال السنوات العشرين اللاحقة ، بسبب إنها كان تواجه صعوبات في العيش والإستقرار في الأماكن الصغيرة الضيقة . وخلال هذه الفترة ، كتبت إثنين من رواياتها الأخيرة ، وهما كل من : الأولى – وحملت عنوان : الإخوة ، أو العواقب ، سنة (1815) . الثانية – وجاءت بعنوان : حوليات الأسرة ، أو الأخوات : سجل الأحداث السنوية ، سنة (1817) .
وبعدها كتبت ونشرت كتابها ، الذي حمل عنوان : ميموارات الملكات ، سنة (1821) . والحقيقة ، كتبته الفيلسوفة الفمنستية ماري هايز ، بناءً على طلب الناشر لمؤلفاتها . وفي سنة (1824) إنتقلت من مسكنها وتحولت لتعيش في لندن . وبعد ما يٌقارب (التاسعة عشرة سنة) من إنتقالها إلى لندن ، توفيت (في لندن) ، سنة (1843) . وكان عمرها (83 عاماً) [60].
مؤشرات عن السنوات المتأخرة من حياة ونشاطات ماري هايز
إن من أهم المؤشرات التي ظهرت في سنوات حياة الفيلسوفة الفمنستية البريطانية ماري هايز الأخيرة ، هو (نوع من البرود) الذي لف علاقتها بالفيلسوف السياسي وليم غودين ، وهو بالطبع كان زوج الفيلسوفة ماري ولستونغرافت ، والتي كان لها مكانة روحية وفكرية عالية في إعتبارات (ماري هايز) ، ومن ثم تلاىشت علاقة الصداقة بين الإثنين (أي بين ماري هايز ووليم غودين) . وفي ظل هذه الشروط ، تحول إهتمام ماري هايز ، بفئة آخرى من الكتاب ، وحصراً بكل من ؛ روبرت سوثي ، (وكذلك لسوء حظ ماري هايز) ، من أمثال ؛ تشارلز لويد ، الذي إخترع عليها في سنوات حياتها اللاحقة ، (روايات حب ملفقة) دون وجه حق مشروع وأشاعها في أوساط الجمهور ، وزعم ، بأنها كانت ؛ (مجرد إمرأة هيستيرية ، رمت بنفسها عليه بمجانية) . وهو في حقيقته ، (كان مجرد تلفيق مُخترع وتروج كلام ذكوري مجاني لا رصيد له ، وهو بمجمله نتاج صادر من ذهنية ذكورية هيسترية ، تبحث عن (ضحية من ضحايا التحيز على حد عنوان رائعة من روائع الفيلسوفة الفمنستية البريطانية الرائدة ماري هايز) ، وبالطبع كتبت عنها ماري هايز العديد من مؤلفاتها الخالدة . وكأنها كانت متوقعة من إنها في يوم من الأيام ، ستكون ، ضحية من ضحايا (التحيز الذكوري) . وفعلاً جاء هذا اليوم البائس ، فكانت الفيلسوفة الفمنستية ماري هايز ، ضحية تحيز تشارلز لويد . والحقيقة إن (تشارلز لويد ، لم يكن الصوت الذكوري الوحيد الذي إستهدف الفيلسوفة الفمنستية ماري هايز ، بل وشارك تشارلز لويد بدرجات ما في نقده الذكوري (غير الموضوعي) مع الأسف فيلسوف التاريخ البريطاني صامويل تايلر كوليرديج (21 إكتوبر 1772 – 25 تموز 1834) [61] والذي أشار إليها ، وذلك ليحط ويُخفض من مقامها النسوي والإنساني العالي ؛ فقال ؛ وهو يصف الفيلسوفة (ماري هايز) ؛ (بأنها شئ بشع ومتعرج) بالرغم من إن شكوى كوليرديج الحقيقية كانت تخص جدل ماري هايز معه في مضمار اللاهوت . وبالطبع نحن نعرف ، لماذا كوليرديج يتشكى ؟ وهو في حالة غضب على الفيلسوفة ماري هايز ، بسبب إنها إنتصرت باللاهوت الفمنستي ، في حين كان كوليريدج مهموماً من تركات اللاهوت الذكوري المهزوم ، الذي لاذ به وخذله أمام لاهوت أنساني جديد هويته قيم فمنستية إنسانية عالية تنتصر إلى الإنسان بغض النظر عن جنسه وجندره ، طبقته وعشيرته وحجم رصيده المالي ، وهكذا كان الإنتصار الإنساني كاسحاً حافلاً وشاملاً لجميع البشر دون تمييز (وهكذا فازت الفيلسوفة ماري هايز بإنسانيتها وهي قيمة ومقام عال لا يتطاول عليه شئ دوني دنيوي من أشياء العالم الفاسد الفاني ).
وفعلاً فإن عمل الفيلسوفة الفمنستية البريطانية ماري هايز كما ذكرنا سابقاً ، هو في حقيقته من الزاوية التاريخية ينتمي إلى (هذه الفترة المتأخرة من حياتها) ، والتي مثلته رائعتها التي حملت عنوان : ضحية التحيز ، والتي نشرتها ، سنة (1799) . وكانت فيها أكثر فمنستية (نسوية) ، وكرست معالجتها فيها على الوضع الثانوي للمرأة ، مع إنتقادها الموجه إلى التسلسل الهرمي الطبقي (كلاس هايراركيز) . ومن المعروف إن ماري هايز ، كانت راديكالية متطرفة ومع ذلك ، فإن كتابها لم يُحقق مبيعات جيدة . وفي عام (1803) إستمرت ماري هايز في إهتمامها بالكتابة بكل ما له علاقة بحياة المرأة وعملها . وفعلاً فقد كتبت ونشرت رائعتها ، التي حملت عنوان : السير الذاتية للأناث ، وهو كتاب تألف من (ست مجلدات) ، وضم بين دفتيه أبحاثاً عالجت سير ذاتية إلى (294 إمرأة) وحصراً من الرموز التي إحتضنها التاريخ (في الماضي وحتى تقريباً العصر الحديث) .
ولاحظنا إن بعض الأكاديميين الغربيين ، قد جادلوا (ماري هايز حول عملها هذا ، وأشاروا إلى إنها في هذه المرحلة أدركت من إن الظروف التي صاحبت الثورة الفرنسية وما تبعها من أحداث ، فيها من الخطورة ، أن تُعلن صراحة عن ثناءها المُعلن بالفيلسوفة ماري ولستونغرافت ، فقامت بحذف (كل ما كتبته عن الفيلسوفة ماري ولستونغرافت من مادة الكتاب) . بينما جادل أكاديميون آخرون ، وذهبوا إلى إن (ماري هايز ، ربما تخسر شيئاً ما . ولكن لأسباب أخرى ، ولعل المُعلن منها ، إن ماري ولستونغرافت قد ماتت مؤخراً . وإن ماري هايز قد خصتها بكتابة نعي وتعزية كاملة عنها ، وربما إعتبرت ذلك كاف ، وهو بالطبع جزء من السير الذاتية للأناث (أو على حد عنوان كتابها : بايوغرافيا الأنثى)) .
ومن ثم تحولت وبالتحديد في سنة (1804) إلى منطقة جنوب لندن ، وكانت يومها تُعرف هذه المنطقة ، بعنوان : كمبرول . وخلال هذه الفترة ، كان مجمل ما تحصل عليه (ماري هايز) يأتيها من مبيعات كتابها : بايوغرافيا الأنثى . وفي هذه الفترة شاع وإنتشر إسم الفيلسوفة الروائية الفمنستية ماري هايز في الأوساط الفكرية ، بل وأصبحت معروفة إلى الرموز الثقافية في ذلك العصر . وخاصة إلى كل من ؛ (تشارلز وماري لمب ، ووليم بليك وأخرون غيرهم) .
وخلال السنوات العشرين الأخيرة من حياتها ، كانت ماري هايز تُعاني من صعوبات ، وخاصة من الدخل المالي المحدود الذي تحصل عليه مما يأتيها من مبيعات كُتبها . وبالمناسبة ، إنها في هذه الفترة ، قامت بنشر كتابها الذي حمل عنوان : ميموارات الملكات اللامعات والمحتفل بهن ، سنة (1821) . وفي عام (1824) عادت إلى لندن ، وتوفيت فيها سنة (1843) . ودُفن جثمانها في مقبرة إبني بارك ، شارع الكنيسة ، ستوك نيوإنتن ، لندن [62].
قراءة متأخرة : في كتابات ونصوص ماري هايز المنشورة :
كتبت الفيلسوفة الروائية الفمنستية البريطانية ماري هايز ، العديد من المؤلفات ، وكانت رائدة في كتاباتها ونصوصها التي خصت فيها حياة المرأة وأعمالها . وهنا نقدم قراءة ، نُعرف القارئ العربي المعاصر ، بأعمالها التي سجلت فيها ريادة في الكتابة والإنشاء الفمنستي (النسوي) وبالصورة الأتية :
1 – ملاحظات عابرة حول ملائمة وجدية العبادة الجماهرية أو الإجتماعية والمنسوبة إلى غليبرت ويكفيد [63] (1791) [64].
2 – رسائل ومقالات ، أخلاقية ومتنوعة (1793) [65].
3 – ميمورات (مذكرات) إيما كورتني ، مجلدان (1796) ، (2018) [66].
4 – نداء إلى رجال بريطانيا العظمى نيابة عن النساء (1798) ، (2010) [67].
5 – ضحية التحيز : في مجلدين (1799) ، (2010) [68].
6 – البايوغرافيا الإنثوية ، أو السير الذاتية للنساء اللواتي تم الإحتفال بهن في جميع العصور والبلدان ، ست مجلدات (1803) [69].
7 – هاري كلينتن : حكاية الشباب (1804) [70].
8 – حوليات ميلي ، أو الأخوات (1817) [71].
9 – ميموارات : مذكرات الملكات اللامعات والمحتفل بهن (1821) [72].
10 – رسائل حب ماري هايز ، 1779 – 1780 (1925) [73].
الفيلسوفة الفمنستية ماري هايز : تأمل في مراجع ومصادر حول دراستها
تتوافر العديد من المصادر والمراجع التي تُركز على : حياة وتفكير وفلسفة الفيلسوفة الفمنستية البريطانية (في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر) ماري هايز ، وعلاقتها مع رموز من الفلاسفة والروائيين في عصرها . وهنا سنقدم قراءة تأملية – تعريفية بها :
1 – مارلين بتلر ؛ الروائية جين أوستن وحرب الأفكار (1975) [74].
2 – ماري هايز ؛ فكرة أن تكون حرة ، (2006) [75].
3 – كلوديا جونسن ؛ جين أوستن : النساء ، السياسة والرواية (1988) [76].
4 – غيري كلي ؛ النساء ، الكتابة والثورة : 1790 – 1827 (1993) [77].
5 – أندرو ماكينز ؛ الفمنستية في هوامش ، شبح ماري ولستونغرافت في بايوغرافيا الأنثى عند ماري هايز (2011) [78].
6 – أندرو ماكينز ؛ فيلق ماري ولستونغرافت الفمنستي في أزمة (1799) [79].
7 – أنا ك . ميلر ؛ الرومانتيكية والجندر (1993) ، (2012) [80].
8 – ساندرا شيرمان ؛ العقل الفمنستي في رائعة ماري هايز ضحية التحيز (1997) [81].
9 – ساندرا شيرمان ؛ القانون ، الحجز (السجن) والتخريب المفرط في رائعة ماري هايز : ضحية التحيز (1998) [82].
10 – جين سبنسر ؛ شروق أنوار المرأة الروائية : من أفرا بن [83] وحتى جين أوستن (1986) [84].
11 – ديل سبندر ؛ أمهات الرواية : مئة إمرأة كاتبة جيدة قبل جين أوستن (1986) [85].
12 – جانيت تود ؛ علامة إنجليكا : المرأة الكاتبة والرواية خلال الفترة ما بين 1660 – 1800 (1989) [86].
13 – ثاي إلينور ؛ ” الجسد المسجون في ماري هايز ” (1999) [87] .
14 – ثاي إلينور ؛ ” ماري هايز ” (1994) [88].
15 – ثاي إلينور ؛ ثوريات غريبات (بلا هوية جنسية) : خمسة روائيات نساء من تسعينيات القرن الثامن عشر (1993) [89].
في المدخل الذي إقترحته البروفسورة الكندية (إلينور روس ثاي) [90] لرائعتها التي حملت عنوان ، (ثوريات (غريبات)) [91] : خمسة روائيات نساء من تسعينات القرن الثامن عشر) ، أشارت إلى (نماذج من النساء الثوريات الغريبات كما وقدمت أمثلة على نساء طبيعيات وقفن خارج طيف النساء الثوريات الغريبات) . للتفاصيل أنظر : الهامش رقم (91) من هذا المقال .
16 – جينا لوري وليكير ؛ ماري هايز (1759 – 1843) : تطور عقل المرأة (2006) [92].
17 – جينا لوري وليكير ؛ الكبرياء ، التحيز والبطرياركية (الأبوية) : جين أوستن قرأت ماري هايز (2010) [93].
18 – مريام أل . والاس ؛ موضوعات ثورية في الرواية اليعقوبية الإنكليزية : 1790 – 1805 ، (2009) [94].
تعقيب ختامي :
نحسبُ من الصحيح أن نقول إن إهمال الفيلسوفة الفيمنستية البريطانية الرائدة ماري هايز ، وكتاباتها النسوية الرائدة ، قد أدى إلى (كسوف نجمها) ، ومن ثم أن يلفها النسيان لفترة طويلة إمتدت إلى (230 سنة) فيما بعد وفاتها . ومن ثم عاد الأمل وشعت أنوار (الفيلسوفة الفمنستية ماري هايز معه) ، وبالتحديد بداية مع نشر رائعتها التي حملت عنوان : رسائل حب ماري هايز ، والتي إستمر العمل في إحياء وتجديد الإهتمام بها ومن ثم توفيرها إلى القارئ الإنكليزي وسواه في طبعات جديدة . وفعلاً إن هذا الهم برسائل حب ماري هايز ، أخذ فترة زمنية ، إمتدت (عشرة سنوات) . وكان حاصلها ، تحويل الرسائل إلى كتاب . ومن ثم كان نشر رسائل حب ، باشرة أمل ، حركت الإهتمام بتراث الفيلسوفة الفمنستية ماري هايز . وفعلاً فقد تلاها ، إنتاج طبعات لرواياتها ، ومؤلفاتها من مثل : نداء إلى الرجال في بريطانيا العظمى نيابة عن النساء ، والذي أصدرته ماري هايز ، سنة (1798) وهو حسب تقديرنا ؛ إنجيل فمنستي (نسوي) ، حيث نددت فيه الفيلسوفة الفمنستية ماري هايز بكل الوصفات الشائعة يومذاك ، والتي لازالت مستمرة وشائعة تحت عناوين : الطرق العقلانية في إخضاع النساء . ونحن من طرفنا ، نحتفل في هذا المضمار ونجدد الإهتمام ، بمؤلفات ماري هايز الأكثر أهمية من الناحية الفمنستية ، ونعني بها بالتحديد والحصر ، المجلدات الستة ، والتي حملت عنوان : بايوغرافيا الأنثى ، والتي ظهرت إلى النور ، في طبعتها الأولى ، سنة (1802) .
وبنشر رسائل حب ماري هايز ، لاحظنا ، إن أني فرنسيس ويدد ، كان لها دور في إحياء وتجديد الإهتمام بتراث (جدتها) ماري هايز . والشواهد على ذلك كثيرة ، منها إن (أني فرنسيس ويدد) في المقدمة التي كتبتها ، لفتت الإنتباه إلى إن (ماري هايز كانت مجهولة ومنسية ، كما إن كتبها لم تُقرأ ، بل وحتى إن علاقاتها مع المشاهير في دوائر الأدب والفلسفة في عصرها تم نسيانها وكادت تندرس وتتلاشى من الذاكرة التاريخية .
وإن كل ذلك كان فعلاً، جزء من ذاكرة الماضي . ولكن كل شئ مع الإشعاعات الأخيرة للقرن العشرين ، تبدل ومن ثم تغير الحال مع الفيلسوفة الفمنستية البريطانية ماري هايز وتراثها الإنساني التنويري ، فأصبح أدب الأنثى ، الطرف النابض في الدراسات الفمنستية في دائرة الأدب) . وفعلاً تم إعادة نشر رواية ماري هايز ، والتي حملت عنوان : ميموارات : مذكرات إيما كورتني . كما وكانت : رسائل حب ماري هايز ، متوافرة وذلك لتقديمها مادة للإستثمار ومن ثم للمقارنة ، في شروط حضور ماري هايز في دائرة تفكير ماري ولستونغرافت . وفي مقدمة (أني فرنسيس ويدد) نوع من الإعلان الفمنستي البهيج ، حيث إنها أفصحت بوضوح ، عن نوع من الشعور بالتعاطف مع صديقها الحبيب وخطيبها – زوجها المأمول الذي إختطفه الموت ليلة زواجهما . وحينها ؛ (لم تُعاني من الحساسية العالية ، التي حولت أيام ماري هايز إلى حياة مملوءة بالحزن والكرب الشديدين . مع الإشارة ، على سبيل الحال ، إلى إنه بالتحديد بعد موت خطيبها (جون أكليس) كانت (ماري هايز) ترتدي الملابس ذات اللون العندليبي ، وذلك لأنها كانت لا ترغب في أن يُشاركها أحد في حزنها وشكواها . إضافة إلى إن هذا الشهر ، هو شهر أوغست ، وهذا أمر من الصعوبة توقعه بأي حال من الأحوال) [95].
————————————————————————-
الهوامش والإحالات
– الباحث الأكاديمي ورجل الدين المسيحي روبرت روبنسن هوالذي تفرغ في حياته لدراسة العصور الوسطى وتاريخ المذهب البابتست ، أي [1]
الطرائقي المسيحي . وهو مؤلف للتراتيل المسيحية . ويُذكر من إنه كتب التراتيل يوم كان بعمر (22 سنة) . وبالتحديد بعد إن تحول إلى المذهب الطرائقي المسيحي . كما ووضع الموسيقى لبعض تراتيله بروفسور الموسيقى في (جامعة كيمبريدج) الدكتور جون راندل (1715 – 1799) . ومن مؤلفات الأكاديمي روبرت روبنسن : 1 – تاريخ وأسرار الجمعة العظيمة (1777) . 2 – تاريخ المذهب المسيحي الطرائقي والطرائقيون (1790) . ونُشر له عمل بعد وفاته . أنظر : روبرت روبنسن ؛ أعمال روبرت روبنسن المختارة مع سيرته الذاتية ، شركة نشر هيتن وولده ، لندن ، سنة (1881) .
– وليم فريند كان في بداية حياته (كليرجي : رجل دين) ومن ثم مؤخراً (أصبح من دعاة توحيد الله ورفض فكرة الثالوث المسيحية) . وهو مصلح[2]
إجتماعي ، كاتب وله مقام عالي في جامعة كيمبريدج . وتعرض بسبب أفكاره إلى الطرد والحرمان من حقوقه الجامعية حيث كان (باحثاً زميلاً في الكلية) . ومن ثم تحول إلى رمز قيادي في دائرة : الراديكاليون (المتطرفون) في لندن . وتعلم في مدرسة كينغ وحتى سنة (1771) . وفي كيمبريدج حصل على العديد من الجوائز ومن ثم أكمل درجة البكلوريوس سنة (1780) . وحصل على درجة الماجستير وتم تعيينه زميلاً باحثاً وترقى إلى درجة محاضر في سنة (1781) . وقام مع زميله ريتشارد تايلدن في جولة شملت (فرنسا ، البلدان المنخفضة ، ألمانيا وسويسرا) . وعاد وبدأ دراسته للغة العبرية . ووفقاً إلى خطة جوزيف بريستلي ، وضع (وليم فريند) سنة (1789) خطة لترجمة العهد القديم . وفعلاً إنخرط فريند مع كل من مايكل دوسن وثيوفلس لندزي . وخلال سنة (1790) بدا فريند في ترجمة كتب تاريخية حول العهد القديم وأصبح من المقربين إلى رجل الدين روبرت روبنسن . وفي سنة (1790) توفي روبنسن ومن ثم قام فريند بتصحيح مجلد بعد (وفاة روبنسن) ويحمل عنوان : مجلد البحوث الكنسية . ومن مؤلفات وليم فريند : 1 – المعرفة المسيحية (1789) . 2 – السلام والوحدة (1793) . 3 – الخبز النادر : خطة الخلاص (1795) طبعتان . 4 – مبادئ الجبر (1796) . 5 – مبادئ الضريبة (1799) . 6 – الحساب المعقول (1805) . 7 – خطة إلى التربية الجامعة (1832) . أنظر للتفاصيل ؛ فريدا نايت ؛ متمرد الجامعة : حياة وليم فريند (1757 – 1841) ، ط 1 ، نشر فيكتور كولينز ، لندن ، سنة (1971) . تكون من (320 صفحة) .
– أنظر : جينا لوري وليكير ؛ ماري هايز (1759 – 1843) : تطور عقل المرأة ، دار نشر إشغات (إليدرز شوت) ، سنة (2006) . ص ص 75 – [3]
76 . والكتاب تكون من (287 صفحة) .
– هي مجلة سياسية بريطانية دورية . وظلت تُطبع لفترة سنة واحدة وبالتحديد خلال الفترة ما بين (1798 – ؟) . وكانت تصدر إسبوعياً ، وأسسها [4]
الكاتب السياسي الإنكليزي جون غيفورد والذي ولد بإسم (جون ريتشاردز غرين) وبقي يحمل هذا الإسم حتى بلغ سن (الثالثة والعشرين) وغير إسمه . وصدر العدد الأول من المجلة ، في 1 أوغست ، سنة (1798)) . للتفاصيل أنظر : جون ستراشن ، وليم غيفورد (1756 – 1826) ، معجم أكسفورد للسير القومية ، إشراف أش . سي . جي . ماثيو وبراين هاويسن ، مطبعة جامعة أكسفورد ، سنة (2004) .
– أنظر : جينا لوري وليكير ؛ ماري هايز (1759 – 1843) : تطور عقل المرأة (مصدر سابق) ، ص ص 75 – 76 . [5]
– أنظر : جينا وليكير ؛ تطور عقل المرأة (مصدر سابق) ، ص ص 61 – 64 . [6]
– أنظر : المصدر السابق ، ص ص 121 – 123 . [9]
– ثي إلينور ؛ ماري هايز : سيرة ذاتية نقدية ، مطبعة جامعة ويلفيد لوري ، سنة (2013) .[10]
– أنظر : جينا وليكير ؛ تطور عقل المرأة (مصدر سابق) ، ص ص 173 – 176 . [11]
– الكاتبة والروائية إليزابيث هاملتون ، هي إضافة إلى ذلك كانت شاعرة ، كاتبة مقالات وروائية ساخرة . وهناك ترجيح بأن ولادتها جاءت [12]
سنة (1758) وبالتحديد في بلفاست ، وهي بنت كل من التاجر الإسكتلندي شارلز هاملتون وزوجته كاثرين ماكي . وصرفت إليزابيث معظم سنوات حياتها في إسكتلندا . ومن ثم في عام (1762) تحولت وعاشت مع عمتها وبالقرب من مدينة سترلنغ (مركز إسكتلندا) . وبعدها صرفت معظم حياتها الباقية في أدنبرا . وتوفيت في هارغيت (إنكلترا) وبعد فترة قصيرة من مرضها ، خصصت إليزابيث هاملتون ، جهودها في الكتابة الأدبية إلى مساعدة أخيها (تشارلز هاملتون) في دراساته الإستشراقية وفي مضمار اللنغوستيكا . وفي سنة (1792) توفي أخيها فخصصت نفسها حول نشر الدراسات الإستشراقية ، الأعمال التاريخية ، التربوية والنظرية . وفي سنة (1808) نشرت حكاية بعنوان : أكواخ غلينبيرني ، والتي حققت نجاحاً كبيراً في عصرها . وربما كان لها بعض التأثير على تحسين أطراف من الحياة المنزلية التي كانت في حال متواضع في إسكتلندا . للتفاصيل انظر : بام بيركنس (الإشراف) ؛ إليزابيث هاملتون : أكواخ غلينبيرني وكتابات تربوية أخرى ، سلسلة دراسات الرابطة الأدبية الإسكتلندية ، غلاسكو ، سنة (2010) . تكون من (320 صفحة) . كما وكتبت إليزابيث هاملتون جنرا من الرواية ، عُرفت بعنوان (الرواية ضد اليعاقبة) وحملت عنوان (مذكرات الفلاسفة المعاصرون ، سنة (1800) . ونشرت قبلها روايتها الساخرة التي جاءت بعنوان (ترجمة رسائل الهندو راجي (1796)) . كما ونشرت أعمال مونتسكيو والروائي الإيرلندي أوليفر غولد سميث . للتفاصيل أنظر : ماثيو أورفيل غريبي ؛ الرواية ضد اليعاقبة : نزعة المحافظة في بريطانيا والثورة الفرنسية ، مطبعة جامعة كيمبريدج ، كيمبريدج ، سنة (2001) . تكون من (271 صفحة) .
– المصدر السابق ، ص ص 173 – 176 . [13]
– هكذا جاء في النص الذي ذكره الكتاب . أنظر : جينا لوري وليكير ، ماري هايز (1759 – 1843 ) : تطور عقل المرأة (مصدر سابق) ، [14]
ص 176 .
– للتفاصيل أنظر : جين فيرغس ؛ سيرة الروائية جين أوستن الذاتية في نص ، إشراف جانيت تود ، مطبعة جامعة كيمبريدج ، كيمبريدج ، [15]
سنة (2005) . تكون من (498 صفحة) .
– أنظر : ماري هايز : بايوغرافيا النساء : أو ميموارات النساء اللامعات من جميع العصور والبلدان ، سلسلة دار نشرومكتبة شاتون ، سنة [16]
، (1803) . وكذلك أنظر : إشراف جينا لوري وليكير ، لندن ، سنة (2013) ، المدخل .
– أنظر : جينا لوري وليكير ؛ صحيفة الأخبار الإنكليزية ، جامعة ساوثمبتن ، جمعية جين أوستن (شمال أمريكا) ، سنة (2010) . [17]
– ولعل الجديد على ماذكرناه في الهامش رقم (16) . إنه تم إكمال نسخة (ماري هايز) طبع دار نشر ومكتبة شاتون ، وهو (شروح جديدة[18]
قام بها (164) أكاديمياً دولياً)) . أنظر : جينا لوري وليكير ؛ الكبرياء والتحامل : المجتمع الأبوي : جين أوستن قرأت ماري هايز ، منشور عند : جينا لوري وليكير ؛ ماري هايز (1759 – 1843) : تطور عقل المرأة (مصدر سابق) .
– للتفاصيل أنظر : جوانا ريتشاردسون ؛ الزواج الكارثة : دراسة الملك جورج وكارولين برونزويك ، دار نشر جي كيب (بريطانيا) ، سنة [19]
(1960) . تكون من (255 صفحة) .
– للتفاصيل عن الملك جورج الرابع ، أنظر : جون بويتون بريستلي ؛ أمير اللذة ووصايته (1811 – 1820) : الوصي الأمير ، الناشر وليم [20]
هينمانا ، سنة (1969) . تكون من (304 صفحة) .
– أنظر : ماري هايز ؛ ميموار الملكة ، سنة (1821) . وهو مجموعة رسائل فردية . [21]
– أنظر : جينا وليكير ؛ ” كل الأشياء ستصبح جديدة ” ، منشور عند : جينا لوري وليكير ؛ تطور عقل المرأة (مصدر سابق) ، ص ص 229 – [22]
234 .
– وهي إمبراطورة روسيا وحكمت للفترة (1762 – 1796) وهي مشهورة بعنوان (كاثرين الكبيرة أو العظيمة) . [23]
– للتفاصيل أنظر : جين هيرتي ؛ كاثرين مديش ، ترجمة شارلوت هالدين ، نشر جورج ألين وأنوين ، لندن ، سنة (1963) .[24]
– أنظر : ماري هايز ؛ كل الأشياء ستصبح جديدة ، منشور عند : جينا لوري وليكير ؛ تطور عقل المرأة (المصدر السابق) .[25]
– جينا لوري وليكير ؛ ماري هايز ؛ تطور عقل المرأة (مصدر سابق) ، ص 87 . [26]
– أنظر : جينا وليكير ؛ تطور عقل المرأة (مصدر سابق) ، ص 121 – 123 . [28]
– أنظر : إليما سكوت ؛ ماري هايز : بايوغرافيا نقدية ، منشور في : بايوغرافيا الكاتبات النساء ، دار نشر مكتبة شاوتون ، سنة (2013) . [29]
وكذلك أنظر : أي . أف . ويد ؛ رسائل حب ماري هايز ، دار نشر مثيون ، لندن ، سنة (1925) ، ص 80 .
– أي . أف . ويد ؛ رسائل حب ماري هايز (مصدر سابق) ، ص 204 . [30]
– وهي مجلة دورية وتُعنى بالأدب الإنكليزي ، وتصدر في لندن . وأمامي أعداد هائلة منها (بالإنكليزية) . منها مثلاً وليس حصراً ، أعداد [31]
من (المجلد الرابع والخامس ، سنة (1749)) ، المكتبة العامة ، نيويورك . و(المجلد السادس والسابع ، سنة (1750)) ، المكتبة العامة ، نيويورك . وكذلك أنظر : (المجلد رقم (90 – 91) ، سنة (1792)) ، المكتبة العامة ، نيويورك . والحقيقة تتوافر منها ، أعداد كثيرة ولسنوات أحدث لاحقة .
– لعب الفيلسوف الطبيعي جوزيف بريستلي ، دوراً مهماً في تاريخ الفلسفة ، العلم والسياسة . للتفاصيل ، أنظر : جون باسمور(الإشراف) ؛ [32]
كتابات جوزيف بريستلي حول الفلسفة ، العلم والسياسة ، سلسلة كتب كولير ماكميلان ، نيويورك ، سنة (1964) . تكون من (343 صفحة) . وجوزيف بريستلي يحتاج إلى دراسة أكاديمية عربية معاصرة لبيان مكانته وأهميته في تاريخ العلوم والفلسفة .
– جون ديزني ، هو رجل اللاهوت من الموحدين الإنكليز ، والذي رفض فكرة الثالوث . وكان في الأصل كاتب سير ذاتية . إضافة إلى ذلك كان [33]
ناشطاً إنجيليكانياً . وأصبح أول سكرتير إلى جمعية الموحدين الكبيرة . كما وعمل على نشر وتعزيز المعرفة في الكتاب المقدس . ومن ثم في تموز ، سنة (1793) أصبح جون ديزي رجل اللاهوت الوحيد . وفي (25 آذار ، سنة (1805) ولأسباب صحية إستقال من عمله وتقاعد . وتوفي ديزني في (26 ديسمبر ، سنة (1816)) . وأهم أعماله : شملت : 1 – نظرة قصيرة إلى الخلافات الطائفية وطلب الإلتماس إلى البرلمان ، لندن ، سنة (1775) . 2 – الأسباب على الإنسحاب من كنيسة إنكلترا ، ط1 سنة (1782) . والطبعة الثانية ، سنة (1783) . 3 – مذكرات حياة وكتابات آرثر أشلي ساكيكس ، نشرة جوزيف جونسن ، سنة (1785) . وتكون من (367 صفحة + مقدمة تألفت من (24 صفحة)) .
– والمعلومات التي تتوافر لدينا عن كل من كادرها التدريسي وطليتها تُقدم لنا صورة عن مكانتها الأكاديمية . فمثلاً هذه المعلومات ، تذكر بأن [34]
من كادرها التدريسي ؛ (توماس بلاشارم ، إندرو كيبس ، جورج كادون مورغن والذي كان يُحاضر فيها للفترة من (1787 – 1791) وفي موضوع الكهرباء . ومن كادرها كذلك ؛ ريتشارد برايس . وكان في هذه الفترة ، مُحاضراً مُقيماً في أكاديمية هكني ، جوزيف بريستلي وبالتحديد خلال الفترة من (1791 وحتى 1794) . وكان يُحاضر فيها ، حول التاريخ والفلسفة الطبيعية ، وبشكل رئيسي كان يُحاضر في الكيمياء) . وكان إبراهام ريس يُعلم العبرية والرياضيات . أما طلبتها فضمت كل من (آرثر أياكن ، وليم هازليت وماري هايز وبالطبع طلاب آخرين) أنظر : وليم هازليت ؛ معجم السير الوطنية ، شركة إليدرز سميث ، السنوات (1885 – 1900) . وكانت الأكاديمية تُعرف يومها ، بعنوان كلية هكني اللاهوتية ، وتضم جزء من جامعة لندن في هومرنوت في كيمبريدج منذ سنة (1894) . وخلفهم على االكلية التوحيدية في هكني ، روبرت إسبلاند ، وتحديداً في سنة (1813) . أنظر : روبرت إسبلاند (1782 – 1845) ، معجم السير الوطنية ، شركة إليدرز سميث ، السنوات (1885 – 1900) .
– أنظر : ديفيد جيمس (1795 – 1816) ، مُعجم السير الوطنية (مصدر سابق) .[35]
– الأكاديمي الإنكليزي المُثير للجدل . وهو الطفل الثالث لرجل الدين القائد جورج ويكفيلد (في كنيسة القديس نيكلوص في نوتنغهام) . وتلقى تعليمه [36]
في (كلية المسيح – جامعة كيمبريدح) . وتخرج بتفوق عالي ، سنة (1776) . ومن ثم تخلى عن الكنيسة الإنكليزية وتحول إلى حركة التوحيد . وإعتمد على المحاضرات في الحصول على معاشه حيث كان يُحاضر في العديد من الأكاديميات التي إنشقت على الكنيسة . وكان يعمل في واحدة من أكثر الكنائس شهرة ، وهي كنيسة برنغتون . وهو إضافة إلى ذلك كاتب مثير للجدل وعمل بصحبة الناشر المشهور جوزيف جونسن . وذهبا سوية إلى السجن بسبب نشر كتابات غليبرت ويكفيلد . وكان كلاهما من مناصري الثورة الفرنسية وحتى إن ويكفيلد شارك في الثورة والجدل حولها . وكتب ويكفيلد العديد من الكُتيبات وسجن عليها في سجن دورشستر لفترة إمتدت السنتين . ومن ثم كتب غليبرت ويكفيلد ترجمة للعهد الجديد مع ملاحظات ، في ثلاثة مجلدات . وقد أشار في عمله هذا ، مُقارنة بالعمل الإستشراقي التقليدي ، وقال في ميمواره ، بأن النص تم إستقباله جيداً . إضافة إلى فوائده الكثيرة التي تبز النشرات الأخرى بمجملها . ومن ثم راجع ونقح الطبعة الثانية التي جاءت بعد سنة واحدة فقط أي سنة (1795) . كما ونشر ويكفيلد طبعات كلاسيكية حول الكُتاب المسيحيين المبكرين والذين تناولوا حياة المسيح (1784) . أنظر للتفاصيل ؛ غليبرت ويكفيلد ؛ العهد الجديد : ترجمة جديدة للأجزاء التي تم ترجمتها خطأ ، مقارنة مع نسختنا من كتاب العهد الجديد (1789) . وأنظر : ميموار حياة غليبرت ويكفيلد ، سنة (1792) . وتكون من (405 صفحة) .
– اي . أف . ويدد ؛ رسائل حب ماري هايز (مصدر سابق) ، ص 225 . [37]
– ماري هايز ؛ رسائل ومقالات : أخلاقية ومتنوعة ، دار نشر تي . نوتي ، لندن ، سنة (1793) ، ص 21 . [38]
– غيري كيلي ؛ النساء ، الكتابة والثورة (1790 – 1827) ، مطبعة كليرندون ، أكسفورد ، سنة (1993) ، ص 91 . [39]
– أنظر : ماري هايز ؛ مذكرات إيما كورتني ، إشراف ومدخل إلينور تاي ، كلاسيكيات عالم أكسفورد ، مطبعة جامعة أكسفورد ، أكسفورد ، سنة [40]
(2009) . تكون من (272 صفحة) .
– ماري هايز ، المصدر السابق ، ص 117 . [41]
– المصدر السابق ، ص 143 . [43]
– غيري كلي ؛ النساء ، الكتابة والثورة (1790 – 1827) ، مصدر سابق ، ص 107 . [44]
– روبرت سوثي ، هو الشاعر البريطاني والذي ينتمي إلى المدرسة الرومانتيكية . وهو كذلك عضو في مجموعة شعراء البحيرة ، والتي ضمت [45]
بالإضافة إليه ، كل من وليم وردزورث وصامويل تايلر كوليرديج . وكان سوثي شاعر البلاط لفترة إمتدت (30 سنة وبالتحديد من سنة 1813 وحتى وفاته سنة 1843) . وإنطفأ إشعاعه ببروز كل من وردزورث وكوليرديج . وفيما بعد أصبح كاتب وأكاديمي متخصص في الأدب ، كاتب مقالات ، مؤرخ وكاتب سير . وله دور رائد في تجديد الأدب الأسباني والبرتغالي في اللغة الإنكليزية . كما وترجم العديد من الأعمال إلى الإنكليزية من الأسبانية والبرتغالية . ومن نشراته الأولى ، مجموعة نثرية وكانت بعنوان : الدكتور (7 مجلدات) والتي نُشرت خلال السنوات (1834 – 1847) . وكتب في القضايا السياسية وخاصة دفاعه الراديكالي عن الثورة الفرنسية . من أهم مؤلفات روبرت سوثي : 1 – روبن هود (كتبها ، سنة 1791 ولم تُنشر) . 2 – سقوط روبسبير (1794) . 3 – أفكار شيطانية (1799) . 4 – تاريخ البرازيل (3 مجلدات) ونشرها خلال الفترة (1810 – 1819) . 5 – الأعمال الشعرية لروبرت سوثي ، عدد من المجموعات ، أشرف عليها روبرت سوثي ، سنة (1837) . وغيرها كثير . للتفاصيل أنظر : جيوفري كاميل ؛ كُتاب وأعمالهم : روبرت سوثي ، دار نشر مجموعة لونغمان ، لندن ، سنة (1971) .
– القس ريتشارد بولويل ، هو كليرجي (رجل دين) ، شاعر ومؤرخ . من مؤلفاته الكثيرة : 1 – قصائد الخطيب الإنكليزي (1791) . 2 – وجهات [46]
نظر تاريخية (1793) . 3 – تأثيرات الإرتباط بالبيئة المحلية (1796) . 4 – مقالات جمعية النبلاء في أكستر (1796) . وأشرف على نشرها ريتشارد بولويل . 5 – أناث غريبات الجنس (1798) . وهي قصيدة تحمل إشكالية كبيرة تجاه المرأة والنساء . وهي تدور حول دور المرأة في نهاية القرن الثامن عشر . وتحديداً تم تصوير، الفيلسوفة النسوية ماري ولستونغرافت بصورة كاريكاتورية قبيحة . للمزيد أنظر : ريتشارد بولويل ، أناث غريبات الجنس ، ط1 ، سنة (1798) . وطبع الكتاب مرة ثانية ، سنة (1800) .وللتفاصيل عن الموضوع ، أنظر : وليم ستافورد ، الفمنستيات الإنكليز وخصومهم في التسعينات من القرن الثامن عشر : النساء الغريبات والأناث الطبيعيات ، مطبعة جامعة مانشستر ، سنة (2002) . وتكون من (239 صفحة) .
– أنظر : ثاي ألينور ؛ الثوريات الغريبات : خمس من النساء الروائيات في التسعينات من القرن الثامن عشر (1790) ، مطبعة جامعة تورنتو [47]
(كندا) ، لندن ، سنة (1993) ، ص 55 . والكتاب تكون من (189 صفحة) .
– أنظر الهامش رقم (49) الذي كتبه الدكتور محمد جلوب الفرحان وتحدث فيه بالتوثيق عن أصول رواية : ماري هايز الذي حملت عنوان : ضحية [48]
التحيز . وكان يحمل عنوان ، رواية : كلاريسا : أو تاريخ سيدة شابة ، والتي كتبها الكاتب البريطاني صامويل ريتشاردسن .
– كلاريسا ، أو تاريخ سيدة شابة ، وهي رواية متسلسلة ، كتبها الكاتب البريطاني صامويل ريتشاردسن (19 أوغست 1689 – 4 تموز 1761)[49]
وطبعها سنة (1748) . والبطلة فيها تُركز على قيم العائلة . وهذه الرواية تُعد واحدة من أطول الروايات في اللغة الإنكليزية ، وهي من روائع ريتشاردسن . للتفاصيل أنظر : توم كايمر ؛ كلاريسا ريتشاردسن وقارئ القرن الثامن عشر ، مطبعة جامعة كيمبريدج ، سنة (2004) . تكون من (296) . وعن الكاتب (صامويل ريتشاردسن ، أنظر : دوبسن أوستين ؛ صامويل ريتشاردسن ، مطبعة جامعة هانولولو ، سنة (2003)) .
– ثاي إلينور ؛ مدخل إلى ضحية التحيز ، مطبعة برود فيو ، أونتاريو (بيتربورو) ، سنة (1994) ، المقدمة ، ص 22 . [50]
ونحسبُ من النافع أن نقف عند تخوم : البطرياركية والبطرياركيون ، ونقول ، هي نوع من الفهم أوشكل من الإعتقاد ، الذي يرى بأن (الأب مثال كامل ، وإن سلطته وسيادته هي الأخرى سلطة وسيادة مثالية كاملة ومطلقة) . وهي نظام إجتماعي أو حكومي ، وفيه الرجل يمسك بالقوة والسلطة في كل صورها . وإن النساء على الغالب لا حول ولا قوة لهن أو معطلات ومستبعدات .. هناك الكثير من المصادر حول هذا الموضوع . وللإستشاد نذكر بعض منها : 1 – جوي فيونا غرين ؛ الأيديولوجيا البطرياركية للأمومة ، منشور عند : إندريه أورالي ؛ أنسكلوبيديا الإمومة ، دار نشر سيج ، سنة (2010) ، ص 969 . 2 – كاتي أي . فرغيسن ؛ البطرياركية ، منشور عند هيلين تيرني ، موسوعة دراسات النساء ، دار نشر غرين وود ، سنة (1999) ،المجلد الثاني ، ص 1048 . 3 – جولي دبرا نيوفير ؛ هيلين أندلين وحركة الإنوثة الرائعة ، مطبعة جامعة يوتا ، سنة (2014) . تكون من (210 صفحة) .
– غيري كلي ؛ النساء ، الكتابة والثورة (1790 – 1827) ، مصدر سابق ، ص 124 . [51]
– ثاي إلينور ؛ مدخل إلى ضحية التحيز (مصدر سابق) ، المقدمة ، ص 17 . [52]
– ومن أهم أعماله : يوميات روبنسن ، ذكريات ومراسلات ، سنة (1781) . ونُشرت بعد وفاته . للتفاصيل أنظر : إيديث مورلي ؛ حياة وعصر [54]
هنري كراب روبنسن ، شركة نشر جي . أم . دينت وأولاده ، سنة (1935) .
– وهي كاتبة إنكليزية ومؤلفة لعدد من الأعمال ، من ضمنها ، كتابها الذي حمل عنوان : السرية : أو أثار على الحجر ، سنة (1795) ، وعدد من [55]
كتب الأطفال . للتفاصيل أنظر : فرجينا بلاين ، بتريشا كلايمنتز وإيزابيل كروندي (الإشراف) ؛ الصُحبة الفمنستية إلى الأدب الإنكليزي من العصور الوسطى وحتى العصر الحاضر ، نشر باتسفورد ، لندن ، سنة (1990) ، ص 365 .
– ماري لمب ، هي (ماري أنا لمب) ، وهي كاتبة إنكليزية ومشهورة بتعاونها مع أخيها (تشارلز لمب) في كتابة مجموعة والتي حملت عنوان : [56]
حكايات من شكسبير (1807) . كما كتبت ماري لمب الشعر .. وكانت ماري لمب تُعاني من أعراض أمراض عقلية . وفي سنة (1796) طعنت والدتها حتى الموت ، ومن ثم تم إيداعها في مستشفى الأمراض العقلية حتى وفاتها ، سنة (1847) . للتفاصيل أنظر : سوزان تايلر هتشكوك ؛ الجنون والقتل في أدب لندن ، شركة نشر نورتن ، سنة (2005) , تكون من (333 صفحة) .
– من أهم أعمال الشاعر وليم بليك : 1 – أغاني البراءة وأغاني الخبرة ، إشراف ومدخل وملاحظات أندرو لينكولن ، مطبعة جامعة برنستون ، [57]
نيوجرسي ، سنة (1991) . 2 – كتاب ثيل ، أنظر : ديفيد أدرمان ؛ بليك : نبي ضد الإمبراطورية ، مطبعة جامعة برنستون ، نيوجرسي ، سنة (1954) ، ص ص 119 – 121 . 3 – زواج النعيم والجحيم . أنظر للتفاصيل : مارتين نومي ؛ حول زواج النعيم والجحيم ، منشور في : شعر بليك والتصاميم ، إشراف ماري لين جونسن وجون أي . غرانيت ، دار نشر نورتن ، نيويورك ، سنة (1971) . والشاعر وليم بليك ، يحتاج إلى دراسة أكاديمية عربية معاصرة .
– للتفاصيل انظر : توماس هولكروفت ووليم هازيلت ؛ المذكرات الأخيرة لتوماس هولكروفت ، نشر لونغمان ، براون غرين ، سنة (1852) .[58]
– ولاتزال روايتين من روايات إليزابيث إنشبيلد تُقرأ حتى الأن . وهي إضافة إلى ذلك كانت ناقدة أدبية . كما وكتبت المسرحية وكانت أعمالها [59]
ناجحة ولذلك لم تحتاج إلى مساعدة مالية من زوجها . وأعمالها تتوزع بين ؛ المسرحيات ، الروايات ، أعمال النقد الأدبي والإشراف على النشر ؛ من مسرحياتها ، نذكر مثلاً : 1 – حكاية المغول ، أو هبوط البالون (1784) . 2 – الظهور ضدهم (1785) . 3 – عهود العشاق (1798) . وغيرها كثير . للتفاصيل أنظر : بول برينز وأدورد بامز ؛ مدخل ، خمس مسرحيات رومانتيكية ، مطبعة جامعة أكسفورد ، سنة (2000) . روايات إليزابيث إنشبيلد : 1 – قصة بسيطة (طبعت مرتين في سنة (1791) . ولاتزال تطبع في مطبعة جامعة أكسفورد . 2 – الطبيعة والفن ، سنة (1796) . وظهرت في مجلدين ، وسببت جدلاً حول الجندر والإمتيازات والسلوك الأنساني . وتألفت من (74 فصلاً صغيراً ، وتألف كل فصل منها ، ما بين صفحتين إلى خمس صفحات) . أنظر : جين سبنسر ؛ مراجعة الدراسات الإنكليزية ، المجلد (50) ، العدد (198) ، ص ص 208 – 213 . أما أعمال النقد والإشراف ، فقد نشرت : 1 – الأدب البريطاني ، 25 مجلداُ ونشرته خلال السنوات (1806 – 1809) . 2 – مجموعة ، بعنوان : الهفوات والأثار ، سنة (1809) ، وتكونت من (7 مجلدات) . 3 – الأدب الحديث ، سنة (1811) ، عشرة مجلدات .
– أنظر : ثاي إلينور ؛ مدخل إلى ضحية التحيز (مصدر سابق) . [60]
– صامويل تايلر كوليرديج ، هو شاعر إنكليزي (بريطاني) ، ناقد أدبي ، فيلسوف ورجل لاهوت . وأسس مع صديقه الشاعر الرومانتيكي الكبير [61]
وليم وردزورث ، الحركة الرومانتيكية في بريطانيا . وهو كذلك عضو في جماعة شعراء البحيرة . كما إن عمله النقدي على وليم شكسبير ، كان له تأثير عميق وساعد في تقديم الفلسفة الألمانية إلى دائرة الثقافة الإنكليزية . وترك أثاراً واضحة على الفيلسوف الأمريكي رالف والدو إيمرسون ، والذي قاد بدوره الحركة الترانسندنتالية في منتصف القرن التاسع عشر . من أهم مؤلفات صامويل كوليرديج : الأعمال الشاملة لصامويل تايلر كوليرديج ، إشراف كاثلين هيزيل كوبرن ، وعدد آخر من الأعمال ، صدرت منذ سنة (1969) وحتى سنة (2002) . وهذه المجموعة ظهرت في (16 مجلداً) ، وفي سلسلة بولينجين ، رقم (75) .وطبعت في أوقات مختلفة من قبل مطبعة جامعة برنستن ودار نشر روتليدج وبول غاغان . ومن ثم طبعت في مجلدات منفصلة ، بلغ عددها (34 مجلداً) .
– أنظر : ماري هايز ؛ بايوغرافيا الأنثى ، أو ميموارات النساء اللامعات والمحتفل بهن في كل العصور والبلدان (6 مجلدات) ، نشر ريتشارد [62]
فيليبس ، سنة (1803) . وأنظر كذلك : ماري هايز وجينا لوري وليكير ؛ بايوغرافيا الأنثى ، أو ميموارات النساء اللامعات والمحتفل بهن في كل العصور والبلدان ، سلسلة مكتبة دار شاوتون ، لندن ، سنة (2013) . وايضاً : جينا لوري وليكير ؛ ماري هايز وبايوغرافيا الأنثى ، أو مذكرات النساء اللامعات والمحتفل بهن في كل العصور والبلدان ، دار نشر بايكرينغ وشاتون ، سنة (2014) .
– الأكاديمي البريطاني غليبرت ويكفيلد (22 نوفمبر1756 – 9 سبتمبر1801) وكانت كتاباته دائماً مثيرة للجدل . وغليبرت هو الإبن الثالث في [63]
التسلسل لرجل الدين جورج ويكفيلد ، الذي كان رئيس إدارة كنيسة القديس نيكلوص (نوتنغهام) . وترك غليبرت الكنيسة وأصبح واحداً من رموز حركة التوحيد في العقيدي المسيحي . ولعل من أهم مؤلفاته : 1 – العهد الجديد : ترجمة وملاحظات (3 مجلدات) ، سنة (1791) . 2 – السيرة الذاتية وحياة غليبرت ويكفيلد ، سنة (1792) . وتكون من (405 صفحة) . كما نشر طبعات متنوعة لأعمال الكتاب الكلاسيكيين ، من بينها : كتابات لاهوتية لبواكير الكتاب المسيحيين حول كتاباتهم عن حياة المسيح ، سنة (1784) . للتفاصيل أنظر : سدني لي (الإشراف) ؛ غليبرت ويكفيلد ، معجم السير القومية ، شركة نشر إليدر سميث ، سنة (1899) ، ص ص 452 – 455 .
– أنظر : ماري هايز ؛ ملاحظات عابرة حول ملائمة وجدية العبادة الجماهيرية أو الإجتماعية والمنسوبة إلى غليبرت ويكفيلد ، دار نشر توماس [64]
نوت ، لندن سنة (1791) .
– أنظر : ماري هايز ؛ رسائل ومقالات أخلاقية ومتنوعة ، دار نشر توماس نوت ، لندن سنة (1793) . تكون من (260 صفحة) + مقدمة تألفت [65]
من (12 صفحة) .
– أنظر : ماري هايز ؛ ميموارات (مذكرات) إيما كورتني ، جي روبنسون ، سنة (1796) ، نشر غالي إيكو ، لندن ، سنة (2018) . تكون من [66]
226 صفحة) .
– أنظر : ماري هايز ؛ نداء إلى رجال بريطانيا العظمى نيابة عن النساء ، نُشر بإسم مجهول ، دار نشر جوزيف جونسن وجي .بيل ، لندن ، سنة [67]
(1798) ، نشر غالي إيكو ، لندن ، سنة (2010) . تكون من (312 صفحة) .
– أنظر : ماري هايز ؛ ضحية التحيز : في مجلدين ، دار نشر جوزيف جونسن ، لندن ، سنة (1799) ، نشر غالي إيكو ، لندن ، سنة (2010) .[68]
تكون من (242 صفحة) .
– أنظر : ماري هايز ؛ البايوغرافيا الإنثوية ، أو السير الذاتية للنساء اللواتي تم الإحتفال بهن في جميع العصور والبلدان ، ست مجلدات ، نشر[69]
ريتشارد فيليبس ، لندن ، سنة (1803) .
– أنظر : ماري هايز ؛ هاري كلينتن : حكاية الشباب ، دار نشر جوزيف جونسن ، لندن ، سنة (1804) . ولاحظنا من خلال إشارة الناشر ، بأن[70]
الكتاب تألف من (432 صفحة) + مقدمة تألفت من (12 صفحة) .
– أنظر : ماري هايز ؛ حوليات ميلي ، أو الأخوات ، شركة نشر دبليو . سمبكن وأر . مارشل ، لندن ، سنة (1817) .[71]
– أنظر : ماري هايز ؛ ميموارات : مذكرات الملكات اللامعات والمحتفل بهن ، دار نشر تي . وجي . ألمان ، لندن ، سنة (1821) . تكون من [72]
(479 صفحة) + مقدمة تكونت من (8 صفحات) .
– أنظر : أي . أف . ويدد (الإشراف) ؛ رسائل حب ماري هايز (1779 – 1780) ، شركة نشر ميثون ، لندن ، سنة (1925) . ونُشرت بعد [73]
وفاتها . والحقيقة إن (رسائل حب ماري هايز (1779 – 1780) ، أشرفت على نشره إبنة أخت ماري هايز (أي . أف . ويدد) . وهي الحفيدة من الجيل الثالث إلى ماري هايز .وكتاب (رسائل حب في طبعة شركة نشر مثيون المحدودة ، سنة (1925) تكون من (250 صفحة وهي رسائل حب تبادلتها الفيلسوف الفمنستية ماري هايز يوم كان عمرها (17 ربيعاً) مع جون أكلس)) . وخلال هذه السنوات ، أي سنوات (1779 – 1780) تحولت ماري هايز إلى لندن وإلتحقت بالدوائر الأدبية والفلسفية ، والتي كانت يومذاك الفيلسوفة والروائية ماري ولستونغرافت عضواً فاعلاً في نشاطاتها . نقلاً عن (نشرة : كتاب الإسبوع : رسائل حب ماري هايز ، إشراف أي . أف . ويدد ميثون ، سنة (1925)) . وبالمناسبة ، إن كتاب : رسائل حب ماري هايز ، يحتاج إلى دراسة أكاديمية عربية معاصرة وذلك لكونه وثيقة مهمة في الكتابة عن شخصية الفيلسوفة الفمنستية ماري هايز وخاصة خلال هذه السنوات الصعبة التي عاشتها بعد الوفاة المفاجأة لحبيبها وخطيبها وزوجها المأمول (جون أكليس) وبالتحديد في ليلة عرسها .
– أنظر : مارلين بتلر ؛ جين أوستن وحرب الأفكار ، مطبعة كلبرندون ، جامعة أكسفورد ، أكسفورد ، سنة (1975) . تكون من (310 صفحة) .[74]
– ماري هايز ، فكرة أن تكون حرة ، إشراف جينا لوريا وليكير ، سلسلة (قارئ ماري هايز) ، مطبعة برود فيو ، نيويورك ، سنة (2006) . تكون [75]
من (343 صفحة) .
– كلوديا جونسن : جين أوستن ؛ النساء ، السياسة والرواية ، مطبعة جامعة شيكاغو ، شيكاغو ، سنة (1988) . تكون من (212 صفحة) .[76]
– غيري كلي ؛ النساء ، الكتابة والثورة : 1790 – 1827 ، مطبعة كليرندون ، جامعة أكسفورد ، أكسفورد ، سنة (1993) . تكون من [77]
(342 صفحة) .
– أنظر : أندرو ماكينيز ؛ الفمنستية في هوامش ، شبح ماري ولستونغرافت في بايوغرافيا الأنثى عند ماري هايز ، دورية كتابة الحياة ، سبتمبر ، [78]
سنة (2011) ، المجلد (8) ، العدد (3) ، ص ص 273 – 285 .
– أنظر : أندرو ماكينز ؛ فيلق ماري ولستونغرافت الفمنستي في أزمة ، دورية كتابة المرأة ، نوفمبر ، سنة (2012) ، ص ص 1 – 17 . [79]
– أنظر : أنا ك . ميلر ؛ الرومانتيكية والجندر ، دار نشر روتليدج ، نيويورك ، سنة (2012) . تكون من (288 صفحة) + مقدمة ، [80]
تالفت من (عشرة صفحات) .
– أنظر : ساندرا شيرمان ؛ العقل الفمنستي في رائعة ماري هايز ” ضحية التحيز ” ، منشور في : دورية المراجعة المئوية ، سنة (1997) ، [81]
المجلد (41) ، العدد (الأول) ، ص ص 143 – 172 .
– أنظر : ساندرا شيرمان : القانون ، السجن والتخريب المفرط في رائعة ماري هايز : ضحية التحيز ، منشور في دورية ، الأفكار ، علم الجمال [82]
والأبحاث في بواكير العصر الحديث ، مطبعة الرابطة الأمريكية الأدبية للمترجمين ، نيويورك ، سنة (1998) ، المجلد (الخامس) .
– للمزيد من التفاصيل عن الروائية البريطانية أفرا بن ، أنظر : الدكتور محمد جلوب الفرحان والدكتورة نداء إبراهيم خليل ؛ الرائدة البريطانية في[83]
الفلسفة الفمنستية أفرا بن ، الفصيلة من أوراق فلسفية جديدة ، أذار – نيسان ، سنة (2018) ، العدد (38) .
– أنظر : جين سبنسر ؛ عصور شروق المرأة الروائية من أفرا بن وحتى جين أوستن ، سلسلة كلاسيكيات عالم أكسفورد ، دار نشر بلاكويل ، [84]
أكسفورد . تكون من (225 صفحة) .
– أنظر : ديل سبندر ؛ أمهات الرواية : مئة إمرأة كاتبة جيدة قبل جين أوستن ، سلسلة أمهات الرواية ، دار نشر بندورا ، نيويورك ، سنة [85]
(1986) . تكون من (357 صفحة) .
– أنظر : جانيت تود ؛ علامة إنجليكا : المرأة الكاتبة والرواية خلال الفترة ما بين (1660 – 1800) ، دار نشر فيراجو ، لندن ، سنة (1989) .[86]
تكون من (328 صفحة) + مقدمة تألفت من (سبع صفحات) .
– أنظر : ثاي إلينور ؛ ” الجسد المسكون في ماري هايز ” ، منشور في ؛ ضحية التحيز ، النساء ، الثورة وروايات التسعينات من القرن الثامن [87]
عشر ، إشراف لندا لانغ بريلتا ، مطبعة جامعة مشيغان ، سنة (1999) ، ص ص 133 – 153 .
– أنظر : ثاي إلينور ؛ ماري هايز ، منشور في ؛ معجم السيرة الأدبية البريطانية في القرن الثامن عشر ، إشراف سنيفن سيرافين ، بروكولي [88]
كلارك لايمان ، ديترويت ، سنة (1994) ، ص ص 152 – 160 .
– أنظر : ثاي إلينور ؛ ثوريون بلا هوية جنسية : خمس روائيات من التسعينيات من القرن الثامن عشر ، مطبعة جامعة تورنتو (كندا) ، سنة [89]
(1993) . تكون من (189 صفحة) . وهو يحتاج إلى دراسة نقدية أكاديمية عربية معاصرة .
– البروفسورة الكندية إلينور روس ثاي ، ولدت (بإسم مانيلا فيلبيني) . وهي تُدرس في قسم اللغة الإنكليزية ودراسات الفيلم ـ جامعة ويلفريد [90]
لوريه (كندا) . والبروفسور إلينور ثاي حصلت على كل من شهادة الدكتوراه والماجستيرمن جامعة ماكماستر (كندا) . وقبل ذلك أكملت متطلبات درجة البكلوريوس شرف في جامعة تورنتو (كندا) . وتعمل البروفسور ثاي في مضمار الأدب الأمريكي الأسيوي والفيلم . وإمتدت إهتماماتها لتشمل الكتابة عن الحياة ، الرواية ، السيرة الذاتية ، الرسائل ، المذكرات . وتكتب المقالات الأكاديمية المتخصصة في الأدب الكندي ، الرواية البريطانية في القرن الثامن عشر . وشغلت للفترة ما بين (2018 – 2019) رئاسة البحث الكندي في جامعة كليفورنيا (سانت بربارا) . وفي سنة (2015) مُنحت درجة بروفسور باحث في جامعة ويلفريد لوريه . ونشرت الدكتورإلينور ثاي (11 كتاباً) إضافة إلى (4 كتب حول الأدب البريطاني في القرن الثامن عشر) . من أهم مؤلفاتها : 1 – ماري هايز : ضحية التحيز (1799) ، إشراف إلينور روس ثاي ، مطبعة برود فيو ، نيويورك ، سنة (1994) . تكون من (198 صفحة) + مقدمة تألفت من (38 صفحة) . 2 – ماري هايز ؛ مذكرات إيما كورتني (1796) ، إشراف إلينور روس ثاي ، كلاسيكيات عالم أكسفورد ، سنة (1996) . تكون من (220 صفحة) + مقدمة تألفت من (14 صفحة) .
– غريبات أو (بلا هوية جنسية) ، هو عنوان أطلقه رجل الدين والشاعر المناهض لحركة اليعاقبة (ريتشارد بولويل (1760 – 1838)) على [91]
مجموعة من النساء الناشطات في عصره . وكان بالطبع عنوان (غريبات الجنس : قصيدة) ، وهي قصيدته الشعرية التي (إستنكر فيها وهاجم أتباع الفيلسوفة ماري ولستونغرافت من النساء) . وهذه المجموعة من النساء التي ذكرها ريتشارد بولويل تشمل كل من ؛ (المربية البريطانية أنا لاتيتا باربولد (20 جون 1743 – 9 مارت 1825) ، الروائية والشاعرة الملكية ماري بيرتا روبنسون (27 نوفمبر 1757 – 26 ديسمبر 1800) ، والروائية والشاعرة الرومانتيكية البريطانية شارلوت تنر سميث (4 مايس 1749 – 28 إكتوبر 1806) ، الشاعرة الروائية والمترجمة البريطانية هلين ماريا وليمز (17 جون 1759 – 15 ديسمبر 1827) ، الشاعرة والكاتبة البريطانية أنا ييرسلي (1753 – 1806) ، الفيلسوفة والروائية الفمنستية البريطانية ماري هايز ، الرسامة السويسرية إنجيليكا كوفمان (30 إكتوبر 1741 – 5 نوفمبر 1807) وهي متخصصة في رسم أطراف من التاريخ وهي مشهورة في بريطانيا بعنوان (رسامة التاريخ) ، والفنانة الهاوية إيما كرو (1780 – 1850) . وفي الطرف المقابل ، تقف مجموعة من النساء ، تقودهم الكاتبة في القضايا الدينية وفي الـكتابة في المسرح البريطاني هانا مور (2 فبروري 1745 – 7 سبتمبر 1833) ، وهذا النوع من النساء ، جاء التعبير عنهن في خطاب ريتشارد بولويل ، بقوله ؛ (نمادج لطيفة وحلوة ويتمتعن بدرجات عالية من العبقرية الإنثوية) . ومن ثم عدد أسماء منهن ؛ (اللدي والكاتبة الإرستقراطية ماري ورتلي مونتاج (26 مايس 1689 – 21 أوغست 1762) ، والكاتبة المتنوعة والمتخصصة في الكلاسيكيات إليزابيث كارتر (16 ديسمبر 1717 – 19 فبروري 1806) ، الشاعرة الرومانتيكية البريطانية في القرن الثامن عشر أنا سيوارد (12 ديسمبر 1742 – 25 مارت 1809) وكاتبة المذكرات الويلزية هستر ثيرال (23 جنيوري 1741 – 2 مايس 1821)) . للتفاصيل أنظر : إلينور روس ثاي ؛ الثوريات الغريبات جنسياً : خمس روائيات من تسعينات القرن الثامن عشر ، مطبعة جامعة تورنتو ، سنة (1993) . تكون من (189 صفحة) . وهذا الكتاب تكون من : مقدمة ومدخل وتسعة فصول وما يشبه الخاتمة : النتيجة . إضافة إلى ملاحظات وفهرست .
– جينا لوري وليكير ؛ ماري هايز (1759 – 1843) : تطور عقل المرأة ، شركة نشر إشغات ، هامبشاير (المملكة المتحدة) ، سنة (2006) . [92]
تكون من (287 صفحة) .
– جينا لوري وليكير ؛ الكبرياء ، التحيز واليطرياركية : جين أوستن قرأت ماري هايز ، دار نشر شاوتن ، سنة (2010) .[93]
– مريام أل . والس ؛ موضوعات ثورية في الرواية اليعقوبية الإنكليزية (1790 – 1805) ، سلسلة دراسات بوكنيل في أدب وثقافة القرن [94]
الثامن عشر ، مطبعة جامعة بوكنيل ، سنة (2009) . تكون من (314 صفحة) .
– أنظر : أنا فرنسيس ويدد (الإشراف) ؛ رسائل حب ماري هايز (1779 – 1780) ، شركة نشر مثيون المحدودة ، لندن ، سنة (1925) . وتكون [95]
(250 صفحة) .
————————————————————————-
